性即理相关论文
心性化育不只是百年树人之计,更是华夏文明绵延不绝的生生之根.荀况与朱熹两位启蒙思想家都对人的这一精神世界进行了热切的关注和......
清朝戴震对南宋朱子之非议,大抵是汉学与宋学争议之延续。朱子反对汉学之流于文字训诂,将与生命疏远,于是依二程而建构了一套理学,......
性命双修是修炼的核心。一般认为性即理性,命即生命;修性即修心。修命即修身。那么,性与命哪个应该先修呢? 一个身体很虚弱之人,或......
中国的心性哲学源于先秦儒家,经汉唐众儒的发展到宋儒时已经达到了心性本体论的高度。从宋儒的周敦颐、张载、二程一直到南宋的朱......
杨时的哲学思想核心在“中庸”思想,杨时“中庸”思想以天理为超越的形上根据,认为,天命即性即理且完备于物我,而且是涵盖了一切儒......
山鹿素行是日本江戸时代初期的儒学者,兵法家,古学派的先驱,山鹿派兵法的开祖。早年即接触朱子学,青年时代潜心研究,并节选、抄录......
本文通过对宋代理学代表人物的理学思想的分析比较,主要研究在理学的产生、发展过程中,理学思想中哲学思想的发展变化。
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未发已发是理学和心学共有的一对范畴,涉及到相关的诸多范畴,在各自的理论机制中未发已发的指涉及意义却大相径庭。朱熹的理学成为......
在中国哲学史里,人性论是一个非常古老而值得探讨的核心问题。孟子最早建立较为系统的人性理论,他认为“君子所性,仁义礼智根于心......
在理学研究中,人们往往把程朱理学和陆王心学作为相对的学派概念来用。本文所谓朱陆分歧即是指程朱理学与陆王心学的分歧。众所周......
北宋时期产生的理学被称为新儒学,理学之新就在于它援佛入儒,吸收佛教心性理论发挥儒家旧典主要是《中庸》、《易经》中一向未被注......
朱熹关于理欲之辨,曾提出“存天理,灭人欲”、“革尽人欲,复尽天理”等命题,历来为人们所否定。存理灭欲、革欲复理是朱熹哲学思想......
一、陆象山与江西学派陆九渊,字子静,南宋绍兴九年(公元1139年)二月生于江西抚州金溪(今江西临川县)。早年据孟子“庶民去之,君子......
“天命”一词在中国古代主要是指天帝的旨意和命令,也指必然性命运及先天的禀赋。天命观最早见于甲骨文,汤革夏命,周革殷命,都托天......
“性”与“气”之关系,是宋代道学工夫论的一大关目。“性”与“气”都是中国传统思想的核心语汇。自先秦孔、孟以来,儒家后学无不......
北宋是儒家重新进行建构诠释的重要时期,新的士大夫阶层以儒家思想为核心构建其自我认同。宋初为避免晚唐以降地方节度使割据纷乱,......
冯友兰先生以“正底方法”与“负底方法”建构了新理学体系,相较于对朱子学与禅宗的肯定,阳明学在其中却受到忽视与批判,原因在于:......
写好文章,最根本的问题,不是表达技巧的问题,而是认识问题,提高思维能力的问题。写作可分为两类,一是研究性写作,二是整理性写作......
本文提出朱熹的“心即理”即包含“性即理”的实质内容，不与“性即理”对立。通过对朱熹的“心即理”的分析表明他的命题并不是......
朱陆之辩是儒学史上著名的公案。朱陆之争的问题意识,可以《中庸》中“尊德性”与“道问学”何者优先来概括,其哲学的分歧集中在“......
朱熹哲学历来爱到各种各样的批评,这种批评即使是在传统氛围日渐稀溥的今天也还在继续。如何更好的理解朱子的思想,从而令其意义实......
本文认为,宋明理学具有独断论的性质,宋明理学把“礼”视为“天理”,这是一种独断,把“天道”、“天理”视为“仁”,是一种独断,“......
<正>四、高拱对程未“理先气后”说及“性即理”说的批判 高拱在认识论上,既然肯定了感觉或经验是外在客观世界的反映,就必然要......
<正>明初理学家薛瑄思想最有新意的部分是论证“一个性字”。他认为“性”是万物的本源,万善的来源,因此,为学最要紧的就是明白这......
孟子与新儒学──从朱子看孟子柳仁熙一、对孟子的新理解孟子与新儒学是何种关系？一般认为是陆九渊和王守仁等心学派直接继承了孟子......
“性即理”是宋明理学关于人性问题的一个重要命题。“理”是中国哲学史上的一个基本哲学范畴,在宋明理学中具有本体论意义。将“......
王船山的人性论与其唯物主义认识论是密切相联的。在认识论上,船山坚持世界可知论,他说:“万物皆有自然之用,万事皆有当然之则,所......
<正> 一傅山和王船山,是明清之际分属于两种不同哲学体系和学派的两位思想家。他们之间有着某些相近或相似处,更有着一些差异或矛......
<正> “仁”是孔子古典儒学的核心概念。孔子的“仁”,是当时社会“血缘·政治”关系在观念形态上的反映,是宗法思想的素朴的......
在人类认识发展史上,任何哲学家的哲学思想都由特定的概念和范畴构成。具有不同规定性的哲学范畴,是哲学家用来构筑自己的哲学体系......
阳明与朱子对性善论的诠释不同。朱子认为性是理、是天理,性中只有仁义礼智,即是道德性,又依循于程子而有＂论性不论气,不备＂之说,视......
朱熹强调＂性＂与＂心＂的不同,并较多讲＂性即理＂,但是,朱熹又讲＂心即理＂,并对＂心＂多有研究,从而表明朱熹讲＂性即理＂不仅与讲＂心即理＂可以并行不悖,而......
<正>许多学者在评判孟子哲学思想性质时,往往都以对“万物皆备于我”这一命题的阐释作为其定性的依据和佐证。而长期以来对这一核......
二程学说之间有着共同开创、不断发扬的前仆后继关系，程颐后来建立的理学体系实为对程颢未竟事业的推进与完善。程颐区分性、气，提出......
朱子思想继承了先秦儒学即孔、孟思想，具有再解释的意义，也因此朱子表章了“四书”的精义。不单如此，其对“五经”的解释也脱离了汉唐......
中国哲学,特别是儒家理学,是理性主义,还是非理性主义,或反理性主义?它又是什么样的理性主义?这似乎是当前争论的一个问题。薛瑄作......
<正> 近几年来,台湾学术界对宋明理学的研究相当活跃。引人注意的是,一些知名学者大都研究宋明理学。他们不仅对理学家的思想及其......
<正>关于王阳明"龙场悟道"公案,已经有数以百计的文章作出研究、论述,但仍然众说纷纭,莫衷一是。有人说龙场悟的是"格物致知"之道,......
民国时期,冯友兰的《中国哲学史》提出朱熹讲＂性即理＂而为＂理学＂与陆王讲＂心即理＂而为＂心学＂相互对立的观点,对朱子学研究产生重大影响。然......
