心体与性体相关论文
牟宗三先生认为孟子、陆象山、王阳明讲的“性”是超越的、先验的,其所透显的道德法则具有普遍性与必然性。而细读阳明的语录与书......
《圆善论》是牟宗三晚年的一部重要著作，牟宗三自己对这部著作十分重视，评价甚高，认为它已经圆满而真实地解决了康德的圆善问题。但是......
尽管今天人们普遍认为朱子是孔子之后第一人,但朱子在儒家心性之学中的地位其实一直是个有争议的问题,特别是牟宗三写作《心体与性......
作为中国文化史上与孔子前后相继、南北辉映的文化巨匠,朱子是南宋以后历代儒者及儒学研究者关注的中心。现代新儒家中两位大师级......
北宋是儒家重新进行建构诠释的重要时期,新的士大夫阶层以儒家思想为核心构建其自我认同。宋初为避免晚唐以降地方节度使割据纷乱,......
针对牟宗三先生判定朱熹为“别子为宗”的说法,在学术界引起了相当大的争论,支持者有之,反对者更是抨击不断。但我们如果从“道统......
本文从本体、工夫两个角度深入地探讨了刘宗周哲学的主要思想——慎独学说,初步展现了刘宗周慎独学说的思想概貌。刘宗周把“慎独......
1大体说来,对诸如“人为什么要有道德”这类问题的回答,人们可以有许多不同的路数:宗教的、利益的、风俗习惯的以及法律条文的等等......
康德提出了作为道德律之基础的“自由意志何以可能”的问题 ,认为“自由意志”只是一个“公设”,而牟宗三认为自由意志不是“公设......
蕺山学术之最得力处,是在心体中充分凸现"性体"的本质意义.此种性格与阳明学相比有两点不同:一是更用力于德性本体之实证,在心性关......
【正】 在韩国学者的著述中,一般多将郑道传和权近放到朝鲜时期的儒学者中进行论述。这里,将郑道传和权近作为高丽末期的重要儒者......
牟宗三把宋明理学分为五峰蕺山、象山阳明与伊川朱子三系,并视五峰、蕺山与象山、阳明两系为儒学之正宗,而伊川、朱子系为儒学之歧......
