董仲舒相关论文
董仲舒的法律思想是对此前各种法律思想的总结和升华，其以春秋公羊说为根基，以“天人合一”的神权法、“三纲五常”的伦理观、“大一......
义利观是董仲舒哲学思想的重要组成部分,他继承并总结了先秦的义利观,又建立了自己的义利观,本文通过阐述董仲舒义利观的历史渊源......
孔庙从祀制度，是中国古代重要政教制度之一。这一制度起源于周代四学之释奠礼。孔庙从祀自东汉明帝发端，以七十二弟子从祀孔子，可谓传......
董仲舒从个人循天道养生的角度，提出了“人其天之继欤”的著名思想，而其中所阐发的“中和养生”思想，更是非常深刻，发人深省。他指出，人......
董仲舒的思想主要载于“天人三策”及《春秋繁露》等文献中,其与孔门儒学的差异则主要体现在其天人哲学之上。既往许多学者都曾对......
汤武革命是先秦诸子争论的焦点问题，传统儒家是汤武革命的支持者。孟子以行仁义之政为标准，认为君主若残害仁义，则自动丧失其统治的合......
《春秋繁露》（2019）主体以论辩的风格阐述了汉代大儒董仲舒的王道思想。《春秋繁露》中蕴含了丰富的“仁”学文化:“必仁且智”“仁......
董仲舒是汉代的群儒首、帝王师。他标举的“德主刑辅”“正己而正人”治国思想，在今天依然具有十分重要的意义。董仲舒“德主刑辅”......
面对天下失序的时代，孔子以仁义之道为支撑，修《春秋》为后世之君立法。《春秋》精神外显王者之道，内蕴仁义之道。仁义之道以“爱人”......
《春秋》经首“元年春”暗含元、天关系，作为春秋学的宇宙论基础。董仲舒理解的“元”是动态之元，作为天地万物终始循环的枢机和原理......
秦汉王朝在政治、疆域、经济方面的大一统，必然要求思想、意识定于一尊。秦始皇、李斯君臣首先整肃“不师今而学古，以非当世”的书生......
董仲舒和荀子的人性论最突出的共同点是都附属于其正名学说，且都是为了王道理论所做的基础性论证。荀子正名的核心原理是以实定名，董......
对于董仲舒的天人学，以往学界多从谶纬神学的角度加以诠释，认为董仲舒是高倡神秘之学，宣扬唯心学说，神化天命，贬低人的地位，甚至完全把他......
五行是中国古代思想史上极为重要的哲学观念，而五行之“行”的含义反映了五行说的本质。五行之“行”的本义为五材之“施行使用”，对......
《春秋繁露》构建“三王三统”，论证以《春秋》当新王、立新统。《白虎通》是经师第一次正式承认并讨论“三皇”问题，并且以伏羲“始......
西汉春秋公羊学的“大一统”学说是对周秦之变后的汉代国家秩序建构的思考。与政治意义上的统一与维护中央权威不同，经学视域中的“......
中国哲学以天人合一思想为主体。关于天人之际的关系，《易传》提出“天人合德”的思想，之后子思、孟子、荀子都做了进一步的发展，到宋......
董仲舒作为“百端之学”中的一介儒学者，在汉武帝的号召下成为了众多献策进言者之一，因献策得到汉武帝的欣赏而进入了体制之中，当了一......
西汉武帝以前时代，儒术的含义相对驳杂，一般是指与国家治理有关的仪式和制度。这种广义儒术的知识资源主要是六艺类文献。以六艺知识......
利用《春秋繁露·止雨》篇及银雀山汉墓所出历谱，可以确定董仲舒“天人三策”对策时间为元光元年（前134）五月，在汉武帝开始尊儒之后，而......
随着医疗科学与技术的飞速发展,医学检验专业医学生的培养多注重于知识和技能的方面,而忽视人文素养的重要性.董子文化博大精深,其......
刘靖华同志不久前采访了我国著名学者任继愈先生。任先生的答问主要围绕儒家文化与中国政治传统展开的。这里将经任先生审定的谈话......
中国哲学，往先秦是诸子并起，百家争呜的时代。秦汉封建帝国的建立，随着政治上的统一，在意识形态上也要求有统一的指导思想。汉武帝采纳......
两汉思想，虽不象先秦百家争鸣那样晁得绚丽多彩；也没有呈现魏晋玄学那种具有较高思辨性质的特色，更不具备宋明理学那种博大精致的体系......
儒家的人学思想，延续至宋代出现了一个显著的变化。它不再是先秦儒子“不求知天”，但修人事的主张，也不是西汉董仲舒“天人相类”“相......
读了黄朴民先生的“论董仲舒新儒学的主导性质与基本特征》一文（《中国史研究》一九九〇年第二期），作者不敢苟同其中观点。特提出以下......
本文通过对董仲舒文艺思想结构的剖析，以确认其在汉代文艺理论形态建构中的历史贡献。文章认为，董仲舒文艺思想结构主要表现在天人合......
"四人帮"本来是一批不学无术的反革命分子。他们收买了"梁效"、"罗思鼎"之流一批文人,大讲历史,通过讲历史搞反革命阴谋。特......
中国封建社会束缚人民的四大绳索——政权、族权、神权、夫权中,最主要的是政权。秦汉以后,封建政权的形式是中央集权专制主义制度......
<正> 《正纬》篇,列《文心雕龙》“文之枢纽”第四,在《宗经》之后,《辨骚》之前。刘勰自谓“本乎道,师乎圣,体乎经,酌乎纬,变乎骚......
王夫之对于义利关系的探讨,大致围绕着程朱所言"仁义未尝不利"而展开.他依据《易传》"利者义之和"、"利物足以和义",把利于......
系统论作为人们观察世界和考察历史的一种思维方式，在古代中国早已萌发。《周岛》的八卦说和《洪范》的五行说都认为宇宙和人事的变......
1942年12月，毛泽东在陕甘宁边区高干会上批评西汉思想家、哲学家董仲舒“正其谊不谋其利，明其道不计其功”的说法，是有鲜明的现实针对......
中国古代的政治思想与理论极为丰富,西周已经确立了一整套关于权力合法性来源、政治目标、统治者与被统治者的关系、统治方式和策......
将董子文化直观生动地展示出来,是一个有效的形式和常新的课题,也是推动优秀传统文化创造性转化、创新性发展的重要形式之一.在河......
