文之枢纽相关论文
《正纬》是《文心雕龙》全书中常被人们忽略的一篇，是“文之枢纽”研究中较为薄弱的一环。随着研究的深入，这种薄弱性及其带来的后果......
<正> 《正纬》篇,列《文心雕龙》“文之枢纽”第四,在《宗经》之后,《辨骚》之前。刘勰自谓“本乎道,师乎圣,体乎经,酌乎纬,变乎骚......
<正> 过去,曾有人认为刘勰评论《离骚》,跳出了以经义衡量文学的圈子;其“以奇论骚”对理解屈原的浪漫主义精神有启发作用;等等。......
《辨骚》作为《文心雕龙》之“文之枢纽”的有机组成部分，集中体现了刘勰的文学发展史观，其意义在于和《宗经》篇构成互补。即既主张......
《吕氏春秋》乐论思想与《文心雕龙》的文论思想有很多相似性,本文拟对此进行一些探讨,将从《吕氏春秋》乐论与《文心雕龙》“文之......
《诸子》在《文心雕龙》五十篇中位列第十七篇,向来被当做二十篇文体论之一,只有范文澜先生提出《诸子》篇在《文心雕龙》整本书的......
《文心雕龙·正纬》并不是《宗经》的附属篇目,而是具有独立的文论意义。该篇的内容主要是辨析“经”与“纬”的关系,在这一基础上......
《文心雕龙》从第一篇《原道》到第五篇《辨骚》都是讲"文之枢纽".刘勰"辨骚"之辨应有三方面的意思:其一,刘勰以班固对《骚》的非......
本文在“经学玄学化”的思想背景下解读《文心雕龙》 ,认为《宗经》的主要内容是通过学习六经 ,确立艺术理想的形式规范与审美品格......
<文心雕龙>之"文之枢纽"的前三篇<原道>、<征圣>与<宗经>是三位一体的关系,相互勾连贯通,具有非常严密的统一性和内在逻辑性.本文......
<正> 一《文心雕龙·序志》中讲到:“盖《文心》之作也,本乎道,师乎圣,体乎经,酌乎纬,变乎骚:文之枢纽,亦云极矣。”马宏山同志对......
牟世金同志在《中国社会科学》1981年2期发表了《〈文心雕龙〉的总论及其理论体系》一文,读后很有启发。同时也产生了一些不同看......
【正】 《原道》篇是《文心雕龙》的第一篇,也是刘勰所谓"文之枢纽"五篇的第一篇,它对我们研究这部书的基本思想是极为重要的.但是......
《文心雕龙·序志》云:"夫《文心》之作也,本乎道,师乎圣,体乎经,酌乎纬,变乎《骚》,文之枢纽,亦云极矣。"在这里,刘勰明确将......
<正> 刘勰在《文心雕龙·序志》中说: 详观近代之论文者多矣:……各照隅隙,鲜观衢路。……并未能振叶以寻根, 观澜而索源。不述先......
《文心雕龙·正纬》并不是《宗经》的附属篇目，而是具有独立的文论意义。该篇的内容主要是辨析“经”与“纬”的关系，在这一基础......
《文心雕龙》一书对文学批评史的影响极大，但是其写作初衷是研究为文用心、指导当时在文坛初露头角的好学之士写作。即该书作者是有......
【正】 《文心雕龙》的篇章中,被刘勰称为“文之枢纽”的是:《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》和《辨骚》五篇。这五篇的基......
通过具体辨析《文心雕龙》之“文之枢纽”(原道、征圣、宗经、正纬、辨骚五篇 ) ,指出了“文之枢纽”总论文与道的关系 ,是全书理......
刘勰“正纬”的原因在于神学化的“纬”已经严重地偏离于“经”，刘勰要“宗经”，就必然要“正纬”。刘勰主要采用比较的方法来“正纬......
《文心雕龙》从第一篇《原道》到第五篇《辨骚》都是讲“文之枢纽”。刘勰“辨骚”之辨应有三方面的意思：其一刘勰以班固对《骚》的......
【正】 《文心雕龙》一书的总论及其理论体系是一个长期被搁置的问题。以往的论者或不谈及,或及之即止,似乎是一个不值得多论的问......
【正】 总论,是贯穿于整部《文心雕龙》的指导性观点。《序志》说:“盖文心之作也,本乎道,师于圣,体乎经,酌乎纬,变乎骚。文之枢纽......
【正】 《原道》冠于《文心雕龙》全书之首,属“文之枢纽”,为多数研究者所重视。它的主旨或基本思想是什么?论者意见颇分歧。本文......
《辨骚》作为《文心雕龙》之“文之枢纽”的有机组成部分，集中体现了刘勰的文学发展史观，其意义在于和《宗经》篇构成互补。即既主张......
《文心雕龙》中的《辨骚》篇，究竟该上属“枢纽”，还是该下放文体部分？“龙学”研究者一直有争议而来能定论。陈良运在《论刘勰的核心......
《正纬》是《文心雕龙》全书中常被人们忽略的一篇，是“文之枢纽”研究中较为薄弱的一环。随着研究的深入，这种薄弱性及其带来的后果......
【正】 过去,曾有人认为刘勰评论《离骚》,跳出了以经义衡量文学的圈子;其“以奇论骚”对理解屈原的浪漫主义精神有启发作用;等等......
《文心雕龙》全书共四个部分。 第一部分“文之枢纽”。是全书的总论部分，目的是探讨创作的根本问题。一是创作的指导思想。刘勰......
不经意间,《中国文论》出到了第四辑,而且似乎形成了自己的一点特色。中国大陆的期刊杂志很多,近年来,以书代刊的丛刊更是如雨后春......
刘勰在《文心雕龙》的《序志篇》中,曾明确提出“益《文心》之作也,本乎道”。这说明该书是以一定的“道”为其所本。道是他写此书......
【正】 儒家思想是中国古代思想的重要组成部分。孔子以后,特别是汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”以后,它对后世各方面的影响都很大。......
【正】 人们一提到《心心雕龙》,总认为它是我国古代最有系统的一部文学理论书籍,其性质相当于今天的文学概论那样。我过去也是这......
《诸子》在《文心雕龙》五十篇中位列第十七篇,向来被当做二十篇文体论之一,只有范文澜先生提出《诸子》篇在《文心雕龙》整本书的......
“文之枢纽”为《文心雕龙》的重要理论问题之一，是刘勰“论文”之枢纽，也即进行文学批评和文术指导的原则性纲领。其关键在于如何认......
【正】 关于《文心雕龙》一书写作的基本原则,在《序志》篇里刘勰有概括的说明:“盖《文心》之作也,本乎道,师乎圣,体乎经,酌乎纬,......
<正> 目前,文艺界正在热烈地展开关于新方法论的探讨,毫无疑问,这对于我们的文学研究和文学理论批评的深入发展,是具有重大意义的......
“风骨”管窥杨星映自刘勰《文心雕龙》提出“风骨”这一审美范畴，古代文人，纷纷标举，其内涵外延，颇多变化；今世学者，阐释论证，歧义丛生。......
《文心雕龙》文之枢纽5篇是引用《周易》次数比例最多的一个部分,多达18处,文之枢纽是《文心雕龙》指导写作的总原则,其重要性不言......
