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儒家的人学思想，延续至宋代出现了一个显著的变化。它不再是先秦儒子“不求知天”，但修人事的主张，也不是西汉董仲舒“天人相类”“相同”的感应说，而是形成了一套以宇宙观来阐释和论证人事的思想体系。这个思想体系，由二程始于前，朱熹成干后。
二程的人学思想及其评价
【摘 要】
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儒家的人学思想，延续至宋代出现了一个显著的变化。它不再是先秦儒子“不求知天”，但修人事的主张，也不是西汉董仲舒“天人相类”“相同”的感应说，而是形成了一套以宇宙观来阐释和论证人事的思想体系。这个思想体系，由二程始于前，朱熹成干后。
【出 处】
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中国史研究
【发表日期】
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1992年1期
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《史学理论研究》（季刊）是新创刊的国内唯一有关史学理论研究的专业性学术刊物，由中国社会科学院世界历史研究所、近代史研究所、历史研究所联合主办。它以马列主义、毛泽东思想为指导。坚持四项基本原则，认真贯彻双百方针，深入探讨有长处学理论和方法论的各种问题，探索史学的跨学科研究，分析、评介国外的史学理论和史学流派。
自从西汉张骞通西域，中西交通畅通之后，我国的丝织物沿着这条道路源源不断地输往欧亚大陆各国，远至西方的罗马。因此，中外史家把这条道路誉为“丝绸之路”。“丝绸之路”在汉代有南、北两道，以后又发展为南、中、北三道·南道从汉代到南北朝时代一直使用，而且是最早的一条国际交通大道，到唐代才衰落下来。这条道路西出阳关后，经白龙堆沙漠的南缘到楼兰（鄯善）、经且末、精绝、于阒，越过葱岭，继续往西到达罗马。
折变是宋代实施的一项重要财政制度，在两宋经济领域里占据一定的地位。但长期以来在有关的论著中，折变制仅被作为宋朝政府扩大对劳动人民剥削的一项苛法来看待，而对其具体内容、发现形式、社会实质以及宋代实行这一制度的社会历史条件等。
明代漕粮主要出自东南“有漕省分”的实物田赋，其设立目的是旨在供给北京贵族、官僚及京边卫军的粮食需要，以维持封建国家机构的正常运转。因此，自成化初年确定全国岁征漕粮的固定常额之后，明朝政府便严格限制漕粮的“蠲免”和“改折”，并对漕粮折色的派征工作极为讲究，逐步制定出一套相当严密而苛刻的措施。本文仅就明代漕粮折色的编派、征收、兑运及漕粮改折后的拨补办法进行初步的研究。
春秋初期，管仲相桓公，在历史上第一次提出了“四民分业”的政策，边在《国语·齐语》与《管子·小匡》中都有比较详实一致的记载。兹引《国语》云：“桓公曰：‘成民之事若何？’管子对曰：‘四民者．勿使杂处，杂处则其言咙，共事易。
明清时期，在省与府之间，有一层官吏称为“道”。或按地域分设，有分守、分巡、兵备等道；或按职务分设，有督粮、盐法、驿传等道，或地、职兼顾而设，有管河、防海等道。名目繁多，纷纭交错，历年既久，变改又多，情形特别复杂。长期以来，由于其制不易明晾，颇多歧说或误解，尤以对分守、分巡二道之制为甚。本文拟就守、巡道制中难于分辨或已被误释的一些问题，进行考辨。
“共和行政”是西周史上一个奇特而又重要的时期。然而，关于它的古代文献记载却很少并多相龃龉，铜器断代时，“共和”时器多被忽略，因此，不仅“共和行政”情况不明，而且连“共和”的含义都成了聚讼不已的问题。前辈专家对“共和行政”做了许多开创性的研究，然而尚有不少问题至今纠葛不清。本文试作一些探索，希冀能够说明，一些关键问题。
一、罪徙蜀地 道武帝早年经历与北魏建国史密切相关，然而史书语焉不详，本文试考述推绩之。道武帝于什翼犍建国三十四年（公元371年）七月七日生于参合陂北（今山西省阳高县东北），为什翼犍太子所谓的献明帝拓跋寇之遗腹子。献明帝死于道武帝出生的当年之春。什翼建国三十九年（公元376年），拓跋氏所建代国为前秦所灭，部落败散，年仅六岁的道武帝再遭不幸，开始了九年的流离生活。
一 自16世纪中叶以来，位於珠江三角洲中段，辖属於广东省香山县的小港口澳门，即被葡萄牙殖民者租占居留，葡人“托言舟触风涛，愿借濠镜地暴水渍贡物”，并以行贿等手段买通明朝的地方官吏代请於朝，得允许以澳门为该国商船停泊之地，监准海员及其家属留住。