斋醮科仪相关论文
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《重刊道藏辑要》缩印本序卿希泰《道藏辑要》是清代编纂的一部重要的道教经籍丛书，对保存和传播道教文化起过重要的作用。从《道藏......
在道教斋酸科仪编撰文上，刘宋的陆修静，唐代的张万福、杜光庭，是编撰斋醮科仪的重要人物，被誉为科教三师。本文探讨科教三师的主要成就......
一、两山的传说首先,我们看看樟树阁皂山的传说。相传葛玄乃天庭上一散仙,位置不高。一日玉帝宴请众仙,葛仙翁位列末座,众仙娥翩翩......
东岳信仰在道教斋醮科中之地位极其重要.其主要原因应该是东岳大帝主宰冥界,通司人之生死之大权,与早期封禅之祭祀作用大相径庭.从......
朝宗宫是位于厦门厦港街道沙坡尾社区的一处道教庙宇,有一段时期被称为龙王宫,历经浩劫而重建,至今已有四五百年的历史.朝宗宫曾是......
编者按:上海城隍庙道众用了近一年的时间系统地精读了.共16卷,是唐代道士朱法满根据唐代和唐代以前50余种道教典籍编撰而成的道教......
时值羊年早春二月，得泽洪君惠赠其新作《道教神仙信仰与祭祀仪式》，此科仪新著洋洋31万言，系台湾文津出版社2003年1月版本，斋醮科仪为......
道教科仪是进行道教仪式的规矩和程序,“科”可解作动作,在《说文》中科有程、条、本及品等仪,在《玉篇》中科亦作程,故“科”即程......
杜光庭(850～933)是唐末五代时著名的“道门领袖”,他曾对道教的哲学理论、思想源流、修道方法、斋醮科仪、神仙信仰等作过比较系统......
根据有关规定,我院于2003年9月开设了首届研究生班,研究方向分别设有:道教斋醮科仪、道教经义、道教养生、道家与道教等.......
法器在道人的宗教生活和道教的斋醮科仪活动中有着重要意义和作用,有的法器对于全真道士来说,甚至是相伴终身、须臾不离的物件.法......
道教作为中国土生土长的传统宗教和华夏文化的核心组成部分,不仅继承了中华传统伦理思想的重要内容,而且还通过不断发展形成了自己......
上海城隍庙道众用了近一年的时间系统地精读了《要修科仪戒律钞》。《要修科仪戒律钞》共十六卷，是唐代道士朱法满根据唐代以前50余......
全真正韵在贯穿斋醮科仪的过程中,受斋醮标准格式强大约束力的制约,无论就具体的经韵形态,还是经韵之间的联接程序以及法器伴奏等......
【正】 法器是道士在举行道教法事时必须具备的器物,也是道教在举行宗教仪式时祭神、祈禳、祷祝时显示法力且颇具象征性的重要器具......
唐代道士叶法善,字道元,生于隋大业(616年)，逝于唐开元（720年），驻世107岁。史载：“道士叶法善，自曾祖三代为道士，皆有摄养占卜之术。法善......
宋代崇奉道教,斋醮活动盛行,为道教青词的兴盛创造了条件。青词创作反映了内容繁富的道教斋醮活动,折射出宋代纷繁复杂的社会生活......
中国道教文化源远流长,如果从道教形成之初的原始宗教开始算,那么从先秦时期一直到今天,道教文化都在以各种不同的形式影响着我们......
道教音乐历史悠久、内含丰富，形式多样，向人们展示了它的道教文化、艺术方面的重要价值。道教音乐是由声乐和器乐两个部分组成，声乐：有......
宋代是封建国家重神祀、兴礼仪的时代。宋代道教在继续履行国家宗教祭祀职能的同时 ,开始对民间信仰进行理论化的改造吸收。宋代民......
为了摆脱道教的边缘化困境,南朝道士陆修静以重整斋醮科仪为突破点,大量吸收主流价值观中的孝道伦理。一方面,使斋醮科仪转化为超......
<正>河北道教文化历史悠久,冀中南地区即是太平道的发祥地。1直到近现代,冀中南地区仍有众多的道教宫观遗迹。据统计,民国以前河北......
“仪式”在民族文化生成谱系中扮演着重要的角色,同样它也是一道重要的美学命题。以道教斋醮科仪为例:其一,在形式上,具有“演剧”......
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<正>《说文解字》称:"疫,民皆疾也。"《字林》称:"疫,病流行也。"而《集韵》则释"瘟"为"疫"。可见,瘟、疫在古代意即在大众间流行......
<正> 存想,又名存思,常简称为“存”,若存想专精,则称为“精思”,是道教最常用,最具有特色的思维方法。在道教徒的修炼中,在其法术......
<正>两宋时期,道教的斋醮科仪发生了较大的变化。从历时性的角度来看,斋醮科仪在北宋的变化主要是醮祭代替斋法成为科仪活动的主流......
道教斋醮科仪虽起源于下层民间中的巫祝仪式，但在发展中不断地吸收了先秦周礼祭祀礼制的内容。道教斋醮名称源自先秦周礼，道教斋醮祀......
