以无为本相关论文
1984年11月,中国社会科学院世界宗教研究所、哲学研究所、历史研究所暨北京大学在北京联合召开魏晋玄学讨论会。会上对玄学的研究......
继铁血三国之后,最为人们牢记的当属魏晋,没有了热血的英雄,却迎来了出世的风雅。 千百年来,对于竹林七贤,历来众说纷纭。然而,......
中国哲学逻辑结构系统是从象性范畴到实性范畴再到虚性范畴的过渡,在它的历史发展中,构筑了完整的中国哲学逻辑结构系统,表现了中......
“名教”与“自然”之辩是魏晋时期政治伦理的一个中心问题,它源自汉末士人中普遍发生的儒学信念危机。王弼从“以无为本”、“崇......
人生存在着有我和无我两种境界,有我就会囿于自我,容易为名利和物欲所累;无我则会超越自我,惯看秋月春风,都付笑谈中。中华文明源......
在涵义上,象山把异端界定为与同端(天下固有之理)相对的差异性存在,凡未能通达此理而别有端绪的,便是异端。在内容上,象山认为,程......
1984年11月,中国社会科学院世界宗教研究所、哲学研究所、历史研究所暨北京大学在北京联合召开魏晋玄学讨论会。会上对玄学的研究......
《文心雕龙》对玄学本体论提出批评 ,肯定佛教“般若绝境” ,有研究者据此认为刘勰思想是“以佛统儒”。其实刘勰所否定的是将“无......
“有”与“无”的观点本于老子。老子认为,天下万物生于有,有生于无。“无”是产生“有”的本原。《道德经》一开篇就阐述了这个观......
从伦理学的角度来阐释王弼的贵“无”哲学。认为王弼关于“德”、“道”关系的论述是其全部哲学的出发点 ;而他的“本末有无”之辩......
晋人书法平和自然,含蓄蕴藉,追求一种“虚静”的审美境界.强调创作主体在作书之前须凝神静虑,主张“凡韦贵乎沉静”,从而达到一种......
在王弼思想的解释史上,人们通常习惯于将“无”理解成某种由于“不可名状”而被称作是“无”的实体性实存.然而在这种情况下,不仅......
意境是中国美学的一个重要范畴.意境的无心而自然、自然而超越正是通过不断消除自我与外界的隔阂,以求彻底的融入无限的大全世界之......
【正】 一魏晋以后,文学创作因受玄学影响而大开眼界,文学家受新宇宙观指导,对自然和社会的观察较以往深入得多,从而对文学的功用......
何晏诗作以'拟古'面目出现,也阐述了'以无为本'的思想,但因其未做到宅心玄远与以玄学思想方法体悟玄理,故只是玄......
王弼和康德都不约而同地通过对整体世界进行“本体”和“现象”的二重划分,以“自由的存在统摄不自由的存在”为前提和基础来解决......
论王弼自然之说李云崇尚自然是先秦道家的理论传统。老子认为，天地间万事万物都是自然的，人理当应顺自然，不可与之相违。什么是自然呢......
《道教义枢》论本迹与体用□李刚《道教义枢》是初唐道教的重要教义书，原题：“青溪道士孟安排集”，即是说编本书者为孟安排。据史料记......
王弼注《老子》,提出“崇本举末”“以无为本”,构筑起形而上学的玄学本体论,为赋予“自然”全新意义打下了坚实的理论基础。“无......
王弼的贵无论玄学主要是一种政治哲学,蕴含着丰富的谋略思想。王弼认为,曹魏名法之治的积弊和决策思想的失误在于“舍本而攻末”,......
<正> “无”是老子学说中的一个重要概念(现代学者多视之为哲学范畴),在历史上曾产生极其广泛而深远的影响。但“无”的内涵究竟......
在魏晋玄学中，王溺的哲学思想起了奠基者的意义，他的哲学比较好地表达了魏晋玄学的主题，也比较好地实现了儒道思想的会通；既建立了自己......
1984年11月,中国社会科学院世界宗教研究所、哲学研究所、历史研究所暨北京大学在北京联合召开魏晋玄学讨论会。会上对玄学的研究......
<正> 《晋书·王衍传》说:“魏正始中,何晏、王弼等祖述老庄,立论以为天地万物皆以无为本,”历代的研究者都承认这个概括准确而精......
论玄学对中国美学的影响李戎玄学是我国中古时期最深奥、最富有思辩性的学说之一，它对中国美学、中国文学理论的影响是深远的，＂很可能......
魏晋玄学是中国哲学发展链条上的一个重要环节。研究魏晋玄学,应该把它放在整个中国哲学发展的过程中进行考察。 魏晋玄学是两汉思......
王弼将道家本体论引入儒学,建构了＂以无为本＂会通儒道的玄学本体论;又从这一本体论出发以道释儒,予圣人观以新的解读。通过对＂无＂与＂有＂......
本文不同意文学批评史家们否定《文心雕龙》受玄学影响的意见,认为魏晋玄学发挥了“三玄”中的辩证思想,在方法论上给《文心雕龙》......
玄学研究的一部力作读《王弼评传》京林宗白华说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱，社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由，极解......
说“淡”李戎“淡”是一种美的境界，是一种品位极高的美。北京大学教授袁行需先生在台湾出版的《国文天地》杂志第六卷第八期的《荣......
<正> 贵无论玄学所依据的经典主要是《周易》和《老子》。何晏、王弼都是通过重新解释这两部经典来阐发自己的以本体论为特征的玄......
正始玄学人生哲学思想沈顺福在王弼、何晏时代，社会思潮中出现了著名的＂正始之音＂。正始玄学不仅开辟了中国古典哲学史的新纪元，而且在......
王弼是魏晋玄学的创始人和重要的代表人物，他通过逻辑思辩的方法，抽象出有无、本末、体用、一多、动静、言意等哲学范畴，用来概括世......
王弼在《老子注》和《老子指略》中提出著名的“崇本息末”思想,理解王弼“崇本息末”的“息”字,是认识王弼思想的关键.“息”,是......
