独化论相关论文
“独化”是郭象哲学重要命题。万物“自生”、“独化”意味着个体价值的高扬,蕴含着对世界多元存在的肯定。“玄冥之境”是物物“......
在中国魏晋时期出现的玄学取代了大一统的经学,取代了儒家的哲学观念。但是魏晋时期提出的玄学也没有一个统一的观点,而是因为玄学......
郭象是我国西晋初期的重要哲学家，郭象哲学在中国哲学史上起着承先启后的作用。对于郭象哲学，找国哲学界大都认为其属于客观唯心主义......
流行于东晋的玄言诗是以体验老庄义理为主要内容的哲理诗,它的兴起与东晋特殊的文化背景以及在这一文化背景下的清谈析理之风有极......
学位
本文围绕魏晋玄学的主题--“有无之辨”，具体说明了郭象“独化论”的产生原因、发展脉络，并揭示了“独化论”的范畴体系。郭象扬弃了......
《大宗师》对于真人的描写,其价值就在于它已经从具体的寓言人物的描写中抽象了出来,并且由于它是从《德充符》的弱者的形象中发展......
魏晋的政治环境对魏晋玄学思想的形成产生了深远的影响.本文遵循学术界通常采用的观点,将魏晋玄学的发展划分为正始玄学、竹林玄学......
郭象的“独化论”哲学是唯物主义的 ,但时代的局限性使其哲学带有致命的缺陷 ,不了解物质的本质一般性 ,不了解精神与物质的辩证关......
郭象独化论美学是佛教传入中土之前中国古代美学思想的总结和高峰。美是自由作为存在方式的感性显现,郭象对自由作为本真存在的界......
郭象是我国西晋初期的重要哲学家，郭象哲学在中国哲学史上起着承先启后的作用，对于郭象哲学，我国哲学界大都认为其属于客观唯心主义。......
【正】 哲学界很多同志认为,郭象哲学是客观唯心主义。理由是:郭象是个“贵无论”者;郭氏哲学的最终归宿是“万物独化于玄冥之境”......
处在魏晋玄学的潮流中，《列子》与《列子注》均采取了“以无为本”的立场，但二者在“有生于无”还是“有”“自生独化”的问题上出现......
<正> 郭象的《庄子注》把魏晋玄学推向新的阶段,促进了儒道合流、各家互融的发展趋势。《庄子注》提出了具有调和色彩的“独化论......
逍遥义是庄子思想的重要组成部分，魏晋时期对逍遥义的探讨风行不衰，向秀、郭象的独化义理尤为出众，而支道林，作为一名释者，引佛学入玄学......
玄学的有无之辨应理解为一种特定的体用关系，而不是一般与个别，或类似于黑格尔哲学中＂纯无＂与＂存在＂的关系。贵无论的＂无＂作为体不是表示......
郭象的"独化论"哲学是唯物主义的,但时代的局限性使其哲学带有致命的缺陷,不了解物质的本质一般性,不了解精神与物质的辩证关系,不......
"独化论"是郭象玄学思想的个性特征,一般认为成玄英也是这一论点的赞同与继承者.实际上,成玄英与郭象对"独化"的认识是有根本区别......
莱布尼兹单子论立足于数理逻辑为宇宙谐和论寻求根据，郭象独化论则以《庄子注》的中国诠释法从内圣外王的思辨理路获取了宇宙和合的......
<正> 三、从哲学体系看两《庄》思想的对立性 我们先谈谈根据什么资料,从什么观点出发考察两《庄》思想的问题。 前面,我们曾指出......
《庄子序》强调的是“内圣外王”也即为“王”的资格问题，而《庄子注》则强调的是万物的性分问题。“内圣外王”所以与《庄子注》相......
魏晋玄学的"有无"之辩将其与两汉自然哲学着重讨论的宇宙生成问题区别开来.以王弼为代表的贵无论者提出了"以无为本"、"有生于无";......
王弼以“得意忘言”的方式建立贵无论进而开创魏晋玄学之后，郭象在此基础上进一步自觉地运用“寄言出意”的方法，借助注《庄子》的机......
郭象的玄学体系熔传统儒家的伦常与庄子的自然之道于一炉。以“独化论”为根基，以“性、命”说为连接，塑造出“游外冥内”的圣人人格......
“独化”是郭象哲学的核心性范畴。以“独化”范畴为中心，在郭象的自然观中存在着一纵一横两条逻辑链条。纵向性的逻辑链条存在于个......
郭象是著名的玄学家，他的玄学思想自成体系，由独化论、足性论和命运论组成。而三者皆由“物之生也，莫不块然而自生”而来。因此，以这一......
汤用彤等学者将新人格本体的探寻视为玄学的核心。应该指出,魏晋思想学家们试图建立的人格包括理想的圣人人格与理想的士人人格两......
<正>《庄子·天下》篇提出了庄子后学黄老派积极人世、开拓进取的"内圣外王"概念,但在《庄子》书中仅此一见,且表述简单,内含模糊,......
般若学对西晋玄学的影响王晓毅在西晋思想发展史上，玄学思潮对佛教般若学的兴起具有决定性作用。那么这一时期的佛教对玄学是否存在......
西晋时期,郭象的独化论可以说达到了玄学理论的高峰,如果将郭象的思想看作是向秀思想的发挥,那么<晋书·向秀传>所称誉的向秀<......
【正】 流传于世的《列子》,其真伪及成书年代,唐宋以来学者聚讼不休。近代学界渐趋向于认定该书是魏晋人所托。这个结论大致是不......
这是一篇供讨论的文章,看法未臻成熟,论点不尽允当,仅仅是对玄学重新探索的一种尝试。本文就理想与现实的辩证关系立论,指出郭象虽......
<正> 郭象字子玄,生于魏嘉平四年(公元252年),卒于晋永嘉六年(公元312年),是西晋时期重要的玄学家之一。他的《庄子注》,相传是在......
“有无关系”是魏晋玄学家讨论的焦点。这一命题的每一次理路变化都是以王朝政权的合理性辩称为根因。它经历了三个阶段:以王弼为......
《崇有论》就其性质言 ,应属玄学。裴危页学兼儒道 ,擅长“清谈” ;“崇有”之论着重于“有无本末”的本体论和“自然名教”的政治......
