“秩序”，令人望而生畏。行有行规，业有业规，方方正正，不容侵犯。然而人们有时又追求“企业创新”，似是打破了秩序。有序与无序，二者的关系微妙而又精深。
　　 “没有规矩，不成方圆。”秩序可保证社会的稳定与和谐，规矩可以幫助我们从容不迫地解决问题。我们常夸一个人“思路清晰”“有条不紊”，是说他事先能有准备，因而举止得体。同样，社会的秩序也是千百年来不断摸索的成果，看似古板却蕴藉颇深。因而有序必是经过深思熟虑的，顺着一个思路走下来，往往胸有成竹，应付自如。
　　 而无序则有一种“不对称的美”。林清玄的书中写到一个朋友学日式插花，发现从来都是插单数朵。成双成对岂不更好？但正是不对称，才成就了一种“无序的美”。从另一个层面来讲，无序有时是对规律的挑战与创新，“破旧立新”，将既定的有序刻意摆乱，有时却是社会发展的推动力。
　　 但无序若指向极端，最终引来的必是祸患。如新文化运动中对西方的推崇，对传统儒学的打压，使得中国文化一定程度上丧失了自己的主权。因而此时便需要有“有序”与“无序”统一。
　　 一个例子便是中国的书法。苏轼虽不是正宗的书法家，而他在黄州所作的书法却被誉为“天下第二行书”，仅次于王羲之。其意疏狂落拓，豪放不羁，实在跳脱出了一般行书的传统写法。然而之所以能成为书法杰作，仍是因为其“有法”。单独地看，单字无序，但连贯起来却也自成其序，自有其法，自得其意。更好的例子是草书。从隶书到章草，从楷书到今草，这样的演变过程似乎是从有序指向无序。然而，草书的起源却是由于文人在书写隶书或楷书时，因字数多而加快速度，未料勾连之中却得珍贵的艺术品。仔细探察，不难看出，草书虽草，其中却都是遵循了“法”，无序中有序。换言之，一个楷书基础薄弱的人是决不会写得一手好的草书的。再看李白，沉醉后似是发狂而作诗篇，却无不流传千古。因而，若无内在功底的支撑，无序也丧其风骨。
　　 而若能从无序中窥见有序，便能得“从心所欲，不逾矩”的境界了。