【摘 要】
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老子《道德经》第十一章，有一段关于虚实有无的论说：“埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”人们用陶土做成器皿，或者凿户牖以为
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老子《道德经》第十一章，有一段关于虚实有无的论说：“埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”人们用陶土做成器皿，或者凿户牖以为室，都是为了利用它们中间的“无”，可是“无”却不能脱离“有”而单独存在，须通过四周的“有”才能发挥作用。同样，翻译上的很多道理，也都可以用老子的“有无相生”观念来解释。
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