先王相关论文
在商代社会结构中,王权占有特殊位置.研究它的时代特征和发展情况是殷商政治史的一个重要课题.本文试从殷墟卜辞中的商王名号问题......
<正> 一《诗·商颂》作年作者,是一个久争未决的问题。汉代,今文三家诗都认为《商颂》出自春秋时期宋人之手,古文毛诗却认为《商颂......
在《明夷待访录·原法》篇中,黄宗羲提出了一个著名的观点:'有治法而后有治人。'把黄氏的这一观点说成是'法治理论',而且是'......
在西周人的观念中,祖先死后以类似灵魂的状态居于"上",并可降临人间.灵魂观念在西周时代已萌芽.金文"严在上"表现祖先在"上"对"帝"......
有一年，楚国重兵进攻齐国孟尝君管辖的薛地，薛城告急。可齐湣王似乎并不急于派兵救援，而是作壁上观，不知是不是以此来削弱孟尝君的实力......
▲ 害夫皀殳，也称胡簋，为西周厉王的王器，是已知出土和存世商周簋器中最宏大的，被称为簋王。 簋（guǐ），金文中写作“皀殳”，是我国商周......
电视剧《芈月传》热播，女主角“芈月”的原型——秦宣太后开放的生活态度也被人津津乐道：宣太后执政期间，韩国曾向秦求救。宣太后在朝......
摘 要： 关于《论语》中“学”字之本质，历来有训为“觉”和训为“效”两种主流解释。皇侃训为“觉”，认为“学”的本质是人心之觉醒，但......
摘要：周人的理论中，天是一个至上的神。《尚书》最频繁的涉及天的功能是赏与罚，而这种功用主要是针对夏、商、周三代的。君主顺应天意......
记寻大龙湫瀑布 （清）方苞 八月望前一日，入雁荡，按图记以求名迹，则芜没者十之七矣。访于众僧，咸曰：“其始辟者皆畸人也①。庸者继之......
《国语》以记载春秋时期贵族阶层言说为主，成为认识春秋史不可或缺的历史文献。但是，如果以纪事作为“史”的典型特征的话，则《国语》......
每个人都走在通往未来、梦想的路上，并且都希望脚步再快些，早日到达目的地。但是，我们走得却不是想象中那么快，速度常常很慢，而且也常常......
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” [释义]曾子说：“对于亲人过世时的丧葬事宜，如果能够谨慎守礼，对于亡故很久的祖先，仍然不断地追思......
一 无论传统中国所谓四时、八节、还是进一步细分的二十四“节气”，展眼看见这些命名的细致，是人当有一分感动的细腻，更有一份节制......
摘 要：《比》卦主要讲亲比亲辅、团结友爱的道理。初六亲比贵在诚信，六二坚守正道，六三指出与邪恶之人相亲比的问题，六四以柔亲比获吉，......
读后感属议论文范畴,在中学作文教学中占有重要的地位。读后感是在读的基础上发感想,因此在写法上与一般的议论文有所不同。为了......
诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗。情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故永歌之;永歌之不足,不知手之舞之,足之......
一《唐睢不辱使命》这篇课文,很能反映《战国策》语言艺术上的成就。文章通过记叙人物的对话来表现情节的发展和人物的鲜明性格。......
大凡读过刘开《问说》的人,都会觉得它酷似韩愈的《师说》。但《问说》在论证方面还是有它的个性特征的。“全方位、多角度”,地......
《齐桓晋文之事章》有两处曾引用了《诗经》中的诗句。王悦,曰:『诗云:「他人有心,予忖度之」,夫子之谓也。……』“他人有心,予......
南郭先生遇到“好一一听之”的齐湣王,无法再滥竽充数,只好三十六计,走为上计。灰溜溜地回到家。南郭先生唉声叹气、怨天尤人,听......
<正>在先秦儒家的著作中,'先王'和'后王'是两个常用词语。孔子、孟子、荀子都经常使用这两个词语来阐述自己的政......
一字褒贬说﹃狡猾﹄重庆／水绍韩教材《老舍自传》有关记叙他子女“３４岁结婚，今已有一男一女，均狡猾可笑”一句中，以本《自传》首句中的“现年......
高中语文第四册《过秦论》中有“于是废先王之道 ,焚百家之言”一句 ,其中的“先王”应如何理解呢 ?“先王”一般理解为“前代的君......
“拱宸桥”名字的由来,是否跟哪位曾御驾亲临的先王有关,至今仍是一个谜。在古代,“宸”是指帝王住的地方,“拱”即拱手,两手相合......
糖尿病致眼肌麻痹１２例分析山东省警官总医院（２５０００２）禹城市人民医院任文波任翠英欧助先王若芳１９９１～１９９５年，我们收治糖尿病致眼肌麻痹患者１２例，现报告如下。......
由《荀子·乐论》、《礼记·乐记》所奠定的儒家乐论一再强调先王在制定音乐过程中的决定性作用,故而它们对音乐性质的认识与其古......
民风即民间风尚。民风对地域经济和社会发展有着深远的影响。山东有许多口碑很好的传统民风,曾使山东人引以自豪。但静下来想一想......
杜佑《通典·礼一》论曰:“夫礼必本于太一,分而为大地,转而为阴阳,变而为四时,列而为鬼神,其降曰令,其居人曰义。孔子曰:‘夫礼,......
“严在上,异在下”是作器者祈求或颂扬先人的在天之灵在天帝面前多给自己多说好话、并施法给自己降下福祐的意思,其义略同于后世民......
殷墟卜辞中的“示”绝大多数指称殷先王之神主，但除示壬、示癸外，各先王单独称谓一般以庙号而不缀以“示”称，即都不以“某示”或“示......
日藏平安時期寫本《後漢書》存《賈琮傳》部分文字以及《陸康傳》全文,存尾題“後漢書列傳第廿一”(參《古簡集影》第一輯,東京大......
《吕氏春秋·慎大览》中有语云:“凡先王之法,有要于时也。”高中语文课本注释说:“‘有要于时’:是适应当时的需要的,要,适应。......
天制作陶器，夏天耕种，他把自己比做虞舜。一位智者听说了就去见他。他对智者说：“义就是义罢了，哪里用得着去说它呢？”智者说：“您所说的......
一日在经过武昌傅家坡时 ,看到路边施工工地有一块大木牌 :“清扫道路 ,还之予民。”这里的“予”显然是“给予”的意思。那么为什......
在几头狮子拉着的车子上挺立着神采奕奕的巴伐利亚女神像,据说是先王鲁道维希一世把它安设在这凯旋门上的。从神像下鲁道维希街向......
