【摘要】三国乱世,群雄竞出。关羽等众多英雄是作者着力刻画的人物,是忠义的完美结合体。女子在封建社会中地位低下,但《三国演义》的忠义女子如貂蝉等却在历史舞台上十分活跃,可谓巾帼不让须眉。一部《三国》洋洋洒洒的尽是忠义。
　　【关键词】《三国演义》貂婵忠义
　　
　　三国时期是一个英雄辈出的时代,《三国演义》是一部讴歌忠义的英雄史诗。在这些灿若星辰的英雄身上,如果要贴个标签的话,我选择两个字:“忠”和“义”。
　　忠与义是中国传统道德,乃至整个传统文化中最重要、最普遍的两个范畴,是规范人们行为的最高准则。《三国演义》中的“忠”,既有封建的正统观念——忠君,又有传统美德——忠友,还有封建女子的忠节;《三国演义》中的“义”,既有匡扶汉室的大义,又有士为知己者死的知遇之义,还有“其言必行,其行必果,已诺必诚,不爱其躯”的侠义。有时候,忠义有明确的界限,大多时候忠义则是和谐一体的。
　　封建社会,很多绝色女子都承担了过重的道德谴责,被认为是祸水,此水既可祸国,又可殃民。例如,商朝纲乱,是妲己以狐色惑纣王所致;周幽失国,是为博褒姒一笑而三戏诸侯所致;夫差霸业付水,是因为西施使得“十万精兵尽倒戈”所致;唐朝衰败,是杨玉环回眸一笑生出百媚千娇所致;后主被囚,是因为与小周后的那些不堪回首的落花往事;明朝亡国,是吴三桂冲冠一怒为圆圆……
　　但《三国演义》的作者却不是这样,他对女人在历史社会中的作用是肯定的。《三国演义》刻画人物共一千多人,女性很少,只有五六十人而已,但她们中的大多数都会让人想起《花木兰》中的一句唱词:谁说女子不如男?
　　“貂蝉之功可书竹帛”(毛宗岗语﹚。貂蝉在书中出现很少,主要在第八回《王司徒巧施连环计,董太师大闹凤仪亭》中。时朝中董卓暴政,汉王朝一片混乱,貂蝉这个年仅十六岁的女子被司徒王允推上历史舞台。她聪慧过人,但身份卑微,只是一名小小歌妓。当她看见王允“两眉愁锁”时,便觉“必有国家大事”,便长叹不已。当她得知义父王允为除国贼,夙夜忧叹时,立即表示:“倘有用妾之处,万死不辞。”当她听到王允“先将汝嫁于吕布,后献于董卓”,以此逼布杀卓的连环计时,她何尝不知,自己将来的命运无异于周旋于两虎之间,稍有差池,便会性命难保。但她深知大义,毅然曰:“大人勿忧,妾若不报大义,死于万刃之下!”一句细言柔语,果断勇毅,响彻天宇。在满朝文武都不敢出来与董卓抗衡、与朝廷分忧的情况下,这个年方二八的弱女子却挺身而出,以牺牲自己的青春与肉体为代价,担负起拯救汉天下生灵的重担,这和昭君和番是一樣伟大的。
　　李贽评貂蝉为“神女”、“十八路诸侯到底不如一女子也”。后董卓果中连环计死。貂蝉随吕布奔走东西,逃难江湖。吕布死后,貂蝉归操。之后,下落不明。民间传说“关公月下斩貂蝉”,也有“关公义释貂蝉”一说,如此奇女子书中没能给她安排一个结局,真乃憾事!
　　除貂蝉外,书中还写了为国捐躯的伏皇后;不爱红装爱武装的刘备之妻孙尚香;不愿连累大家,纵身投井的糜夫人;誓不再嫁,截耳断发的夏侯女;死于忠义,死得其所的姜叙之母;乱世之中,明辨忠逆,不愿苟全性命的徐庶之母……真是,男儿驰骋沙场马革裹尸,女子固步闺房彰显大义。
　　《三国演义》中,由风流人物到巾帼英雄以至赤兔马,一部《三国》,忠义满堂。初读,如品香茗,余味无穷;再读,如饮烈酒,荡气回肠。品饮之间,把玩之余,神为之颠,魂为之倒,心为忠激,魄为义荡。
　　当然,我们今天重读《三国演义》,也要清醒地认识到,封建统治者宣扬忠义是为其更好的统治服务。但在构建和谐社会主义的今天,我们讲的“忠”,是对国家对民族对朋友的忠诚;我们讲的“义”,是评判事物时的正义,是人际交往中的诚信。因此,当今社会,我们仍需要千千万万的忠义之士!
　　★作者单位:陕西省榆林市苏州中学。