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2002年、2005年、2007年，袁鼎生在中国大百科全书出版社、人民出版社、商务印书馆相继出版了著作《审美生态学》、《生态视域中的比较美学》和《生态艺术哲学》，持续而系统地探索了生态美学。以此为基础，他总结学术研究的规律，又写出《超循环：生态方法论》一书，既有生态美学方法论的作用，又有一般的跨学科方法论的价值，于人文科学、社会科学、自然科学、技术科学的生态研究，均有启发意义。
一、建构生态方法论系统
生态研究有横断学科的性质，可以适合一切学科的探索，但学界尚未形成诸如系统方法之类的生态研究方法体系。袁鼎生将科学形态的超循环范畴，提炼为哲学范畴，并以此作为生态方法的元范畴，生发出生态方法体系。这种学术方法的生态性建构，在科学学的研究方面，具有系统创新的价值。
作者认为，超循环是最高的学术规律、生态规律、自然规律，是三者的耦合为一。用超循环的方法指导学术研究，可使学人的认识更具系统真理性，可使学术系统更有生态结构性。作者进而具体指出：
学术之道、社会之道、自然之道，都是超循环之道。
方法生态、地球生态、宇宙生态，都是超循环生态。
学术方法、学术体系、学术对象、学术生境、学术环境，都走向超循环。
超循环也就有了多位一体性，即是大道与小道的统一，自然之道和社会之道的结合，思维之道和存在之道的同构，研究方法之道与研究对象之道的融会。
它们是这样融会的：方法生态与学术生态同一，学术生态与研究对象的生态同一，研究对象的生态与所属生境、环境的生态同一；凭借递进的同一性，方法生态与上述诸者耦合并进，遂成整生性，遂成立体或整体的超循环。
超循环，也就成了立体圈进旋升的网络生态辩证法。
这种辩证方法，表征了学术之道、社会之道、自然之道，集众道于一体，隐汇了多元整生的规律，有了指导学术研究的自由。（2010：前言）
作者的这些论述与看法，揭示了超循环规律是实事求是的结果，有着聚焦性，有着普适性，有着自然、社会、生态、文化等等规律的耦合，是系统整生的。这就形成了坚实的理论元点，使生态方法系统的生发对应了自然、社会、文化的历史进程，彰显了科学性、真理性、真实性，具有实际的学术研究的指导价值。
该书指出生态方法系统有三个层次，呈超循环运行。哲学层次的超循环生态方法，是原理形态的，可指导学人形成具有当代生态文明特征的学术理式、学术理念。科学层次的超循环方法，是原则形态的，可指导学人形成具有当代生态文明特征的学术理路、学术模式。技术层次的超循环生态方法，是方式形态的，可指导学人形成具有当代生态文明特征的学术规程、学术制式。哲学方法，依次规范科学、技术方法，技术方法依次升华为科学、哲学方法，在持续对生中，形成超循环的方法系统。
贯穿上述观念，该书形成了活性的系统结构。其哲学方法，研究学术战略，探索学术人生的超循环；科学方法，研究学术方略，探究学科系统的超循环；技术方法，研究学术策略，探讨学术活动的超循环。三种超循环，旋接环回圈升，生成更大的超循环。也就是说，全书各部分，均是超循环这一元范畴的“分形”，是超循环的具体化。这就形成了生态方法系统的严谨性，构成了一个聚力与张力中和的弹性结构。
作者强调马克思主义的辩证逻辑，是超循环生态方法的理论基础。马克思主义关于历史螺旋发展的理论，是超循环生态方法的重要来源。从抽象上升到具体、从历史走向逻辑的马克思主义方法，已成为超循环的生态辩证法内核，显示出与时俱进的生态特征。这表明作者对生态方法系统的研究，实现了雅正的传统与时代创新的统一，确证了马克思主义方法系统的可持续发展性。
二、探索生态方法系统的研究方法
方法论是科学学，包含方法系统的研究方法。作者在研究生态方法体系时，形成了自己的研究视角与路径，从而使方法系统别开生面。
1.系统整生理路。整生在共生的基础上形成，指整体的系统生成、系统生长、系统提升。整生是“以万生一”和“以一生万”的辩证统一。作者通过概括各层次各类型的研究方法，在“以万生一”中，形成哲学层次的超循环方法，通过哲学层次的超循环方法的具体化，在“以一生万”中，形成科学和技术层次的超循环方法，这就形成了超循环的生态方法系统。
2.生态化视角。作为一本方法论专著，须整合融通各种学术方法，以成整一的方法系统。作者从生态视角，发掘各种学术方法的生态意义、生态特性和生态潜能，使之凸显生态向性，进而将其融入超循环的生态方法系统。以数学方法为例，其分形方法，具有派生性，能成为以一生万的形式，可以作为超循环生态方法的有机成分。分形方法的自相似性，从生态辩证法的角度看，有着“似又不似”性。学术生态圈中的生态位，在循环中，显示出“似”的一面，在超循环中，又生发了“不似”的一面。这样，分形的自相似性，成了学术系统的超循环机制。运用生态化策略，可使超循环的生态方法，成为以往学术方法的集大成。与此相应，超循环的生态方法系统，也就提升了公理性与普适性，发散出对人文科学、社会科学、自然科学、技术科学研究的指导意义。
3.对生法。学术方法来源于学术研究，是对学术研究规律的总结，进而指导学术研究，两者有着对生性。随着生态文明的兴起，生态文化和生态学科相继涌现。该书总结了生态文明、生态文化、生态学科的生发规律和研究方法，将其归纳、总结、升华为超循环生态方法。多年来，著者本人从元学科、逻辑、历史、应用、比较研究五个维度，系统地探索了生态美学，出版了多部专著，形成了体系性成果，其理论系统是超循环形态的。该书不少内容来于著者对生态美学研究体会的总结与升华，实事求是，显得真切。也就是说，该书是生态学科与生态方法对生的结果，是作者本人理论建构与方法探索对生的结果，其创新创造与发现发明，有着方法论原理的支撑。
三、形成整体性的学术创新
该书的学术创新在整体结构与各局部之间对应展开，形成系统效应。
1.形成了有原创意义的生态方法体系。超循环是生态大法，各种层次与类型的学术研究的生态方法，是它的具体化。凭借这种最高方法本体与派生体多层次对生的关系，该书形成了由超循环这一元范畴生发的学术方法系统。探讨学术研究的生态方法的专著，该书为第一部，有系统创新意义。特别是由超循环这一元范畴分生出学术方法体系，该书更显独创性与原创性。这样的学术方法体系的构建规程，反映了理论思维的自觉与超越。
2.提出了学人发展的标准与路径。在对学术目标的论述中，该书提出了学人自学者起，经由专家、名家走向大师的学术发展路径，进而还对学者、专家、名家、大师提出了学术标准，形成了有序发展的学术生态位，构成了环环相接的学术生态链，可使学人自觉地走向可持续发展。如对学者给出的标准是：具有知识结构的学人；选择、诠释、承传经典文化的学人；支撑专家、大家、大师且与之耦合并进的学人。再如对大师的界定：在推进学科系统创新，使之走向深刻创造与整体发展的基础上，大师形成与发展了学术范式，引导和推进了时代的学术主潮，成为时代的学术高峰与颠峰。推进与终结学科当下时代的质域，设计与拓展学科未来时代的质域，是学术大师的本质规定性，是学术大师和学术大家的本质区别。上述学人学术发展生态位的界定和生态链的给出，使学人规划和实施学术战略更富理性，同时也标识了超循环发展的基本的学术路线，使超循环的理路有序分化。
3.形成了学术发展的各种超循环模式，显示了学人、学术、学科发展的生态规律系统，可进一步形成学术实践的创新。如完整的学术素质，是一个良性循环的开放性结构。它从元点性的系统发育—学术潜构层次，走向学术本能—学术素养层次，再经由学术潜能—学术能力层次，抵达学术潜质—学术品质层次，最后螺旋地回向元点，形成系统发育和个体发育—学术潜构层次，以展开下一轮的良性循环。正是这种超循环的运行模式，推进了学术素质的生态发展，相应地促进了学术目标的递次实现。再如学科结构，形成了运用研究、历史研究、逻辑研究、比较研究、元学科研究依序生发、五维环进的格局，显示了超循环态势，形成了学术发展的另一条基本路线。诸多不同的超循环模式，特别是基本的学术路线，既丰富和拓展了超循环的生态大法，又保障和促进了学术操作和学术实践的创新性。
方法与理论内在同一，方法的创新引领理论创新，方法的创新也就更有战略意义。袁鼎生探索的超循环生态方法，于生态文明、生态文化、生态学科的研究和其他学科的生态研究，有范式创新方面的意义与价值。
［参考文献］
袁鼎生.2010.超循环：生态方法论［M］.北京：科学出版社.
［作者简介：周来祥（1929-），男，山东高青人,山东大学终身教授,博士生导师，主要从事文艺美学研究。（山东济南250100）］
责任编辑：胡颖峰
一、建构生态方法论系统
生态研究有横断学科的性质，可以适合一切学科的探索，但学界尚未形成诸如系统方法之类的生态研究方法体系。袁鼎生将科学形态的超循环范畴，提炼为哲学范畴，并以此作为生态方法的元范畴，生发出生态方法体系。这种学术方法的生态性建构，在科学学的研究方面，具有系统创新的价值。
作者认为，超循环是最高的学术规律、生态规律、自然规律，是三者的耦合为一。用超循环的方法指导学术研究，可使学人的认识更具系统真理性，可使学术系统更有生态结构性。作者进而具体指出：
学术之道、社会之道、自然之道，都是超循环之道。
方法生态、地球生态、宇宙生态，都是超循环生态。
学术方法、学术体系、学术对象、学术生境、学术环境，都走向超循环。
超循环也就有了多位一体性，即是大道与小道的统一，自然之道和社会之道的结合，思维之道和存在之道的同构，研究方法之道与研究对象之道的融会。
它们是这样融会的：方法生态与学术生态同一，学术生态与研究对象的生态同一，研究对象的生态与所属生境、环境的生态同一；凭借递进的同一性，方法生态与上述诸者耦合并进，遂成整生性，遂成立体或整体的超循环。
超循环，也就成了立体圈进旋升的网络生态辩证法。
这种辩证方法，表征了学术之道、社会之道、自然之道，集众道于一体，隐汇了多元整生的规律，有了指导学术研究的自由。（2010：前言）
作者的这些论述与看法，揭示了超循环规律是实事求是的结果，有着聚焦性，有着普适性，有着自然、社会、生态、文化等等规律的耦合，是系统整生的。这就形成了坚实的理论元点，使生态方法系统的生发对应了自然、社会、文化的历史进程，彰显了科学性、真理性、真实性，具有实际的学术研究的指导价值。
该书指出生态方法系统有三个层次，呈超循环运行。哲学层次的超循环生态方法，是原理形态的，可指导学人形成具有当代生态文明特征的学术理式、学术理念。科学层次的超循环方法，是原则形态的，可指导学人形成具有当代生态文明特征的学术理路、学术模式。技术层次的超循环生态方法，是方式形态的，可指导学人形成具有当代生态文明特征的学术规程、学术制式。哲学方法，依次规范科学、技术方法，技术方法依次升华为科学、哲学方法，在持续对生中，形成超循环的方法系统。
贯穿上述观念，该书形成了活性的系统结构。其哲学方法，研究学术战略，探索学术人生的超循环；科学方法，研究学术方略，探究学科系统的超循环；技术方法，研究学术策略，探讨学术活动的超循环。三种超循环，旋接环回圈升，生成更大的超循环。也就是说，全书各部分，均是超循环这一元范畴的“分形”，是超循环的具体化。这就形成了生态方法系统的严谨性，构成了一个聚力与张力中和的弹性结构。
作者强调马克思主义的辩证逻辑，是超循环生态方法的理论基础。马克思主义关于历史螺旋发展的理论，是超循环生态方法的重要来源。从抽象上升到具体、从历史走向逻辑的马克思主义方法，已成为超循环的生态辩证法内核，显示出与时俱进的生态特征。这表明作者对生态方法系统的研究，实现了雅正的传统与时代创新的统一，确证了马克思主义方法系统的可持续发展性。
二、探索生态方法系统的研究方法
方法论是科学学，包含方法系统的研究方法。作者在研究生态方法体系时，形成了自己的研究视角与路径，从而使方法系统别开生面。
1.系统整生理路。整生在共生的基础上形成，指整体的系统生成、系统生长、系统提升。整生是“以万生一”和“以一生万”的辩证统一。作者通过概括各层次各类型的研究方法，在“以万生一”中，形成哲学层次的超循环方法，通过哲学层次的超循环方法的具体化，在“以一生万”中，形成科学和技术层次的超循环方法，这就形成了超循环的生态方法系统。
2.生态化视角。作为一本方法论专著，须整合融通各种学术方法，以成整一的方法系统。作者从生态视角，发掘各种学术方法的生态意义、生态特性和生态潜能，使之凸显生态向性，进而将其融入超循环的生态方法系统。以数学方法为例，其分形方法，具有派生性，能成为以一生万的形式，可以作为超循环生态方法的有机成分。分形方法的自相似性，从生态辩证法的角度看，有着“似又不似”性。学术生态圈中的生态位，在循环中，显示出“似”的一面，在超循环中，又生发了“不似”的一面。这样，分形的自相似性，成了学术系统的超循环机制。运用生态化策略，可使超循环的生态方法，成为以往学术方法的集大成。与此相应，超循环的生态方法系统，也就提升了公理性与普适性，发散出对人文科学、社会科学、自然科学、技术科学研究的指导意义。
3.对生法。学术方法来源于学术研究，是对学术研究规律的总结，进而指导学术研究，两者有着对生性。随着生态文明的兴起，生态文化和生态学科相继涌现。该书总结了生态文明、生态文化、生态学科的生发规律和研究方法，将其归纳、总结、升华为超循环生态方法。多年来，著者本人从元学科、逻辑、历史、应用、比较研究五个维度，系统地探索了生态美学，出版了多部专著，形成了体系性成果，其理论系统是超循环形态的。该书不少内容来于著者对生态美学研究体会的总结与升华，实事求是，显得真切。也就是说，该书是生态学科与生态方法对生的结果，是作者本人理论建构与方法探索对生的结果，其创新创造与发现发明，有着方法论原理的支撑。
三、形成整体性的学术创新
该书的学术创新在整体结构与各局部之间对应展开，形成系统效应。
1.形成了有原创意义的生态方法体系。超循环是生态大法，各种层次与类型的学术研究的生态方法，是它的具体化。凭借这种最高方法本体与派生体多层次对生的关系，该书形成了由超循环这一元范畴生发的学术方法系统。探讨学术研究的生态方法的专著，该书为第一部，有系统创新意义。特别是由超循环这一元范畴分生出学术方法体系，该书更显独创性与原创性。这样的学术方法体系的构建规程，反映了理论思维的自觉与超越。
2.提出了学人发展的标准与路径。在对学术目标的论述中，该书提出了学人自学者起，经由专家、名家走向大师的学术发展路径，进而还对学者、专家、名家、大师提出了学术标准，形成了有序发展的学术生态位，构成了环环相接的学术生态链，可使学人自觉地走向可持续发展。如对学者给出的标准是：具有知识结构的学人；选择、诠释、承传经典文化的学人；支撑专家、大家、大师且与之耦合并进的学人。再如对大师的界定：在推进学科系统创新，使之走向深刻创造与整体发展的基础上，大师形成与发展了学术范式，引导和推进了时代的学术主潮，成为时代的学术高峰与颠峰。推进与终结学科当下时代的质域，设计与拓展学科未来时代的质域，是学术大师的本质规定性，是学术大师和学术大家的本质区别。上述学人学术发展生态位的界定和生态链的给出，使学人规划和实施学术战略更富理性，同时也标识了超循环发展的基本的学术路线，使超循环的理路有序分化。
3.形成了学术发展的各种超循环模式，显示了学人、学术、学科发展的生态规律系统，可进一步形成学术实践的创新。如完整的学术素质，是一个良性循环的开放性结构。它从元点性的系统发育—学术潜构层次，走向学术本能—学术素养层次，再经由学术潜能—学术能力层次，抵达学术潜质—学术品质层次，最后螺旋地回向元点，形成系统发育和个体发育—学术潜构层次，以展开下一轮的良性循环。正是这种超循环的运行模式，推进了学术素质的生态发展，相应地促进了学术目标的递次实现。再如学科结构，形成了运用研究、历史研究、逻辑研究、比较研究、元学科研究依序生发、五维环进的格局，显示了超循环态势，形成了学术发展的另一条基本路线。诸多不同的超循环模式，特别是基本的学术路线，既丰富和拓展了超循环的生态大法，又保障和促进了学术操作和学术实践的创新性。
方法与理论内在同一，方法的创新引领理论创新，方法的创新也就更有战略意义。袁鼎生探索的超循环生态方法，于生态文明、生态文化、生态学科的研究和其他学科的生态研究，有范式创新方面的意义与价值。
［参考文献］
袁鼎生.2010.超循环：生态方法论［M］.北京：科学出版社.
［作者简介：周来祥（1929-），男，山东高青人,山东大学终身教授,博士生导师，主要从事文艺美学研究。（山东济南250100）］
责任编辑：胡颖峰