修己治人相关论文
传统儒学发展到了明清之际,涌现出了一股与时代发展相契合的学术高潮——明清实学思潮。顾炎武（1613-1682）作为明清之际实学思潮中的......
章太炎的经史观经历了从早年“以经为史”到晚年“经为史纲”的转变过程.早年“以经为史”是将经学作为纯粹历史研究,这一史观是由......
118个字的《爱莲说》,学生很快就背下来了。我问学生:“周敦颐爱莲的理由是什么?”几乎是全班齐声背诵原句:“出淤泥而不染,濯清......
《论语》和《中庸》都有丰富的圣人观内容,两者的相同点是都讲究修己治人、内圣外王,不同点主要在内圣方面:《论语》提出内圣的一......
儒家的目的是实现天下有道,其政治思路是修己治人。但是,修己只是治人的必要条件而非充分条件,治人要有机遇,修己成功并不一定有机......
朱熹(1130—1200)是宋代著名的封建地主阶级哲学家和教育家。封建地主阶级的三纲五常,道德伦理,在朱熹心目中是个永恒不变的“理......
日前,国务院法制办公布的《教育法律一揽子修订草案(征求意见稿)》,拟将教师节由9月10日改在9月28日,即改在孔子诞辰日。据媒体调......
本文从对中国儒学演变史的回顾性论述中,梳理了从孔子到现当代儒家仁学思想体系的发展演变简史,并对当代儒学发展前景及其理论形态......
文题 《负暄闲语》是周馥晚年写给子孙的一本治家宝训，内列读书、体道、崇儒、处事、待人、治家等十二分类，客观全面阐述了修身为......
随着现代性在中国逐渐扩展,儒生共同体瓦解、消匿了,于是儒家的教化作用随之弱化,以至于最终消失了。由此,儒家价值、知识就丧失了......
儒家伦理思想的核心观念“修己治人”将道德修养与政治活动融为一体,为儒家参与政治创造了理论依据。在儒家的观念世界中,政治活动......
我国儒家文化将“内圣外王”作为人格理想和社会政治理想,古希腊柏拉图把“哲学王”视为理想国的最高统治者。它们作为东西方早期......
王船山在十七世纪风云变幻和宋明道学严重禁锢的历史条件下,以“六经责我开生面”的恢宏气魄,独立思考,留下了许多论述“经世之大......
修身必先立志。作为领导干部，必须把修身作为终身课业，严修常修、久久为功，如此才能练就“金刚不坏之身”，做到忠诚、为民、担当、清廉......
我国儒家文化将"内圣外王"作为人格理想和社会政治理想,古希腊柏拉图把"哲学王"视为理想国的最高统治者.它们作为东西方早期具有代......
儒家伦理包含着修己与治人的二维结构,而这个二维结构又笼罩在天命与道德信念之中。天命是儒家全部思想的总根基,也是修己治人的边......
关于戴震的"理欲观",传统研究已经从学术批判与政治批判、道德哲学与政治哲学、情感主义与智识主义这三个维度展开了丰富而具体的......
章太炎晚年讲“国学”,因为其独特的时空背景而从“理学”讲起,却提出回归原始儒学,即排斥孔子、子思、孟子以及宋、明诸儒的“性......
曾子对于＂文章文化教育＂过程的探讨,遵循着由小到大、由分到合、由低到高的递进思路,从＂认识、表达、传播＂的写作过程和＂博学、审问、慎......
姚奠中是章太炎最后一位弟子，也是当代少见的博学鸿儒。他淹贯经史子集，艺精诗书画印。姚奠中坚守中国学术传统的方向，笃志进德修业，由......
《大学》是《礼记》中的第四十二篇。由于它把先秦儒家零散的道德政治学说集中概括在一起,提出了一套自修身以至于齐家、治国、平......
本文从中国社会主义市场经济发展的现实需要出发,论证了建构中国管理哲学思想体系的必要性和紧迫性,认为“综合创新”是建构中国管......
刘少奇《论共产党员的修养》立足党的使命,以"修己""治人"关系为媒介,表明党性修养的必要性;结合革命对党员素质的要求,以"修己治......
