六经注我相关论文
本文主要是注意到在传统的马克思主义哲学的研究成果的叙事中,学者所普遍采用的“六经注我”方式,即首先提出本身观点,并随后在马......
在《庄子》诠释史上,“六经注我”这一诠释理路至明遗民而臻于极致,他们借《庄子》以抒发自己的遗民情怀.觉浪道盛创“托孤说”以......
一对近代中国音乐文化传统的研究，特别是对近代中国音乐思想史的研究，就其实质而言，是对近代中国音乐文化的现代解释。所谓现代解释，不......
南宋心学创始人陆九渊对传统经学采取尊重与怀疑的辩证态度,这是由他立学的宗旨和问学的态度决定的。他主张自立、自得、独立思考......
沃兴华先生的“名家书法与民间书法二分说”,自诩使用所谓的“系统的方法”既不科学更不系统,用这一方法来研究书法传统则犯了将书......
康有为作为中国近代第一个高举宪法旗帜对封建专制进行质疑和挑战的学者和改革家,他的思想是博杂的,而在他博杂的思想体系中,心学......
散文教学常囿于文本，文“散”教亦“散”，“六经注我”头绪芜杂，教师教得累，学生也把握不住要领。那么散文教学过程本身有没有一个“线......
问:这些年,关于中国哲学的方法论的讨论一直是学界关注的话题,我注意到,您最近几年的文章和讲演,除了您“传统的领地”老庄思想之......
此处所言“清史儒林”,不仅指《清史稿·儒林传》,而更指清世近三百年经学、儒学界之林。清代以“乾嘉学林”为代表,经学家、......
研究道家的方法论与道家历史地位问题王树人首先谈谈研究道家的方法论问题。有一句名言说：“方法是体系的灵魂”。这是千真万确的。......
(一)关于该不该读书,有许多老生常谈。一派说读书无用,所谓百无一用是书生;另一派也说读书无用,却用来标榜人生的修养与境界。也有......
“临摹”是一个历时性概念,大致经历了“刻意摹古”“入古出今”到“六经注我”三种观念的变化。从个体学习过程来看,对书法定位不......
2004年,段建军、李伟的《写作思维学导论》由中国社会科学出版社出版,此书开创了写作理论的一个新体系,已被教育部指定为“十一五......
<正>《晚明大变局》一书二○一五年上海书展面世后,先是上海书展被评为"十大最有影响力新书",继而陆续被多家媒体评为月度好书,如......
通过对《陆九渊集》的分析讨论,可从学理层面上厘清陆九渊"易简"教学法的理论依据。结合对发明本心、优游读书与六经注我诸命题的......
基础教育中的阅读是社会阅读的奠基工程,是一项至关重要的教育和文化传承工作,无疑更应重视理论指导。但令人失望得很,在知网搜索......
人们通过对企业文化的长期研究发现:企业文化并不是一个独立存在的概念,它实际上是与一个国家一个民族一个团体的文化一脉相承,企......
李立新先生是我平素颇为敬重的一位学者．自20世纪80年代末以来，他刊布了大量有关中国设计艺术史论方面的研究论著。其著述之富，令人称......
陆九渊世称象山先生,是陆王心学的开创者,其心学思想历来备受重视。象山先生虽不注经书,但其经学思想深刻地体现在他的一言一行之......
南宋著名的思想家陆九渊开创了宋明理学的"心学"流派,经过明代的王阳明发挥和补充逐渐成为很有影响力的哲学流派。作为"心学"的开......
<正>打开视野,是为了跳出教育看教育;漫谈,是为了不拘一格地谈想法。二者结合,有可能引发对简约化教学的全新思考。一简约化与全球......
本文是对"音心对映论"争鸣中方法论问题的探讨。笔者认为,李曙明先生的"经我互注,以我为主"的学术方法论对我们开拓自己的学术道路......
<正>搁置真理判断,惟在当下体悟真正活在当下,就是保持清醒的头脑、清醒的意识,使自己的生命专注于当下,活在持续提升自己生命存在......
<正>我的哲学人生,经历了三个时代和两次大转折。第一个时代是新中国成立前的28年。1949年新中国成立时,我28岁,这28年的时间基本......
学术界对陆九渊的“六经注我”存在着广泛的误读,学者们通常把“六经注我”作为一种创造性注释方法来看待和使用。然而当我们深入......
《论语》作为一部中华优秀传统文化的经典之作极具现代价值,尤其是对现代人格养成发挥着不可替代的作用。产生于两千多年前的著作......
陆九渊关于《周易》的论说不多,并未通过全面的易学注疏建立完整的易学观。然而,从《陆九渊集》留存的资料来看,陆氏在"六经皆我注......
中国学术和思想的发展历史可谓经学的阐释历史,汉代经学和宋代理学则是这一历史发展的两个关键期。朱熹就是宋代理学确立的关键人......
<正> 关于东西方治学方法的异同,赵林在《"六经注我"与"我注六经"》一文中阐述道,西方学者多采取宏观立论、六经注我的方法,以形而......
<正>本课例荣获2013年乌鲁木齐市中学语文课堂教学大赛一等奖第一名【课例实录】师:同学们好!《聊斋志异》自问世以来一直深受广大......
陆九渊提出:“六经注我,我注六经。”又说:“学苟知道,六经皆我注脚。”在他看来,六经乃圣人的“写心之书”。圣人之心与我之本心......
经学发展到宋代,出现了宋明理学,宋明理学是两汉经学的反动。二者的不同表现在治经目的、治经态度和治经方法上:一为治世,一为治心......
陆九渊倡导的"六经注我"不是学界所普遍认为的那样属于一种文本诠释方法,而是一种为学的路径。陆九渊对"读书"、"格物"、"穷理"、"......
诠释经典一直是儒家的一个重要的学术传统。以往人们诠释经典过多地偏重于“我注六经”,这一做法割裂了“我”与经典的深层关联,不......
杨简的《慈湖诗传》以陆九渊的“六经注我,我注六经”为阐释原则,建构了一个心学的《诗经》学阐释体系,是宋代《诗经》学史上的心......
<正>读还是不读在表达我对这个问题的看法之前,请允许我当一次文抄公,摘取两大段来自两种不同身份的教育者的文字,来分别展示两种......
<正>儒家诠释学,是儒家对文本意义的理解和解释的理论或哲学。在它的发展史中,有所谓的"汉学"与"宋学"两大解释传统。由此,也形成......
<正> 如果一定要选出一本最能代表中国文化精神的经典,大概非《论语》莫属。在《论语》的千年流布传播之中,历代知识分子的注释、......
在当今中国,《十二表法》有六个全译本,即贾文范的译本、金兰荪的译本、周枏的新译本、陈筠与防微的译本、邢义田的译本、徐国栋的......
