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少先队德育是少先队组织对少先队员开展的思想道德教育。通过传授一定的政治、思想、道德观念和行为规范去影响少先队员的思想和行为是思想道德教育是少先队教育的核心内容之一，能使少年儿童从小树立良好的思想品德的一种教育活动。但，当代少年儿童的思想道德在发展中也存在许多问题因此，本文将从分析当前少先队管理中出现的问题切入，谈谈人文关怀在少先队管理中的作用。
一、内外矛盾共存：少先队员思想意识中存在的主要问题
笔者曾对小学四、五年级200多名少先队员进行了调查后发现，义务教育阶段的学生思想道德的主流是好的，但也存在一些不容忽视的问题。主要表现在：
（1）公德意识比较淡漠（如大多数学生承认自己不同程度地存在乱扔垃圾，如食品包装袋、雪糕棍、废纸等的习惯）；
（2）爱劳动意识比较薄弱，自理能力比较差（如部分学生参加家务劳动相对较少，很多学生表示很少在家干家务）；
（3）艰苦奋斗的意识淡漠，攀比享受的思想抬头（如许多学生承认自己不同程度地存在与别人在吃、穿、玩等方面攀比的现象）；
（4）节约意识比较差（如当被问到看到校园里水龙头哗哗流水自己该怎么做时，有一小部分学生表示不会去关水龙头）；
（5）关爱他人的意识比较淡薄（如当被问到有一个残疾人摇着轮椅上坡，到半坡上不去了，如果这时自己从旁边走过，自己会怎么做，仍有小部分学生表示不予理睬）；
（6）个人主义思想比较突出（如当被问到自己读书的目的时，许多学生表示要去找好工作、赚大钱）；
（7）个别学生拜金主义思想严重（如当被我问到对人生起最大作用的是什么的时候，仍然有少数人的答案是金钱）；
（8）道德意识和道德品行之间存在矛盾（如虽然大多数学生表示自己热爱祖国，当只有一小部分学生表示自己曾通过阅读报纸、收听收看广播电视了解国家和世界大事）；
（9）个别学生诚信意识比较薄弱（如仍然有小部分人表示自己曾借别人的东西不还，对别人说谎或考试作别等行为）。
二、人文关怀的缺失：少先队管理出现问题的主要原因
少年儿童思想道德发展中存在的种种问题，责任不在少年儿童，而是教育问题、社会问题在少年儿童身上的综合反映，我们的德育包括少先队德育长期以来对人文关怀的缺失（王东莉，2005），应该是其中的主要原因之一。
1、对少先队德育价值的认识：强调外在价值，忽视内在价值
我们过去德育工作的失误和失范，在很大程度上就在十没能很好地重视德育的本体功能，总是想培养从社会某一角度看来在思想品德方面已经完善的、完美的人，喜欢用一些外在的社会标准来要求和评价德育活动及学生的道德面貌。（韦清，2005）。长期以来，我们的德育最主要的误区就在于不把受教育者当"人"来看待，而是当作"物"来塑造，不尊重儿童人格，把儿童作为一种附属物，一种社会的、集体的附属物，认为儿童是一张"白纸"，可以任意涂抹。在德育活动中我们往往告诉孩子们"应该怎么做"、"不应该怎么做"，对遵守规则的学生给以鼓励，对不遵守规则的学生予以惩罚，尽可能地使学生服从已有的规定，维持社会的秩序。道德成了社会控制个人的工具，德育成了对人欲望的讨伐。
2、对少先队德育目标的认识：社会本位超越了儿童的认知发展
我们的德育目标超越了未成年人道德发展的"最近发展区"。我们少先队的德育目标是培养共产主义接班人，但是"共产主义接班人"是什么样的人，应该具有怎样的道德品质，是大公无私，还是先公后私或公私兼顾，还是别的什么?到目前为止，可以说从理论界到实际工作者，都不是很清楚。德育是一种超越，但是，这种超越必须符合"最近发展区"原则，违背这一原则的德育目标是缺乏人文关怀的，也是难以发挥其应有的作用的。此外，我们的德育目标强调的是"社会本位"的，虽然用历史发展的眼光来看培养"共产主义接班人"的教育目标曾经激励了一代又一代人追求远大理想，但是，在强调"以人为本"和未成年人主体性增强的今天，这一目标显然缺乏对个人发展的关照，缺乏人文关怀的纬度，成为一种空洞、抽象的口号，从而丧失了它应有的感染力和号召力。
3、对少先队德育内容的认识：专门化、绝对化、同一化、政治化、随意化倾向严重
少先队德育内容从队章的规定来看主要是"五爱"一一爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物，这些都没有错。但是我们的德育往往忽视生活化。"道德对人而言，就像是盐对人的重要性一样，但生活中吃盐，是在做汤和菜中作为必不可少的调料加入的，始终没有见过为吃盐而专门吃盐的人。但道德教育却存在着为道德教育而道德教育的做法。这就是道德教育的学科化、知识化和工作化。"（冯建军，2002）。我们许多少先队辅导员在开展"五爱"教育的时候，往往就是为教育而教育，做着一种让学生单纯"吃盐"的事情，而不管学生是否情愿，忽视了德育的根基——生活，忽视了德育的根本是使人过有道德的生活，使学生产生逆反心理。 "道德教育的政治化乃至以政治教化取代道德教养从来就是中国道德教育的最重要特征之一"（戚万学，1994）"说政治是灵魂，也未尝不可，但更应强调品德和人生观是基础。"（冯建军，2002）少先队员都是未成年人，对未成年人的德育应该侧重于基础道德教育。
三、社会化、体验化、生活化与专業化：当代少先队管理的必经之路
德育理念是德育的根本指导思想，提升德育理念是德育深层次改革的需要，是德育改革的最高境界。（班华，2000）少先队德育体现人文关怀，应该牢固树立"以人为本"、"立体建构"、"回归生活"的理念。"以人为本"是人文关怀理念的核心；"主体建构"是人文关怀理念的目标；"回归生活"是人文关怀理念的实践体验途径。"主体建构"和"回归生活"理念都是"以人为本"理念的根本体现和必然要求。
1、主体性与社会化并重
现代德育应当是一种"主体性德育"，更应该尊重学生的主体性。每一个学生站在我们面前，接受我们的教育之前都早就已经有了某种意义上只属十个人的经验、情感、价值观和知识结构等等，亦即他是一个"前主体"。主体性是人的本质属性。所谓主体性是指人在实践中对客体所处的主体地位及人作为主体的质的规定性，也就是人在实践中通过主客关系体现出来的主体之自由、自主、能动、创造、超越性质等。（王立华，2005）道德主要是以内心信念为维持手段的，主体性是道德产生和发挥作用的前提，彰显主体性是人的现代化的重要标志，德性的主体建构是现代德育的关键任务。道德的任何约束力量只有为个体所接受并自愿受其制约，才能成为一种现实的力量，而惟有接受约束的主体行为才具有道德的意义。（陈立春，2005）少先队德育作为一种塑造人的德性的教育活动，不能无视人的主体性这一本质特征。
2、生命性与生活化共存
生活世界是德育魅力产生的源头。生活世界是德育的根基和深厚的土壤。德育根本的价值追求是人的自由幸福。德育的终极意义并不仅仅是让人去遵守某种社会秩序、道德规范，使社会的发展保持良好有序，它还要促使人们找到那个已经失落的世界，失落的自己，使人们真正拥有世界，拥有自己，过有道德的生活。（李伯黍等，1999）德育的人文关怀价值不可能在脱离生活中得以实现，它必须回归生活世界，德育的根本价值追求只有在生活世界中才能实现。
"道德作为生命的自觉成分，必然也存在于生活中。道德就是人所选择的生活方式，生活是道德存在的基本形态。""过有道德的生活，必须使德育内容从道德知识转向生活，实现生活的回归。"（陈兴安，2006）要提高德育工作的针对性和有效性，我们的少先队德育应该更贴近少年儿童的生活，更多地关注他们的学习生活、交往生活，网络生活，引导他们的口常生活方式，如勤劳节俭，自尊自爱、量入为出等，引导他们体验这种文明健康的生活方式并养成良好的生活习惯。
3、实践性与体验化相融
从少先队的角度看，"体验教育"的概念是指组织和引导少年儿童在亲身实践中，把做人做事的基本道理内化为健康的心理品格，转化为良好的行为习惯的过程。少先队体验教育是一种内化的教育，重在少年儿童内化的过程。少先队员在组织内部的生活中，在参与社会活动的过程中，在与外部世界的多方接触中，得到大量的信息，受到大量的刺激。在这个过程中，儿童将其与自己原有的知识、价值等因素加以碰撞、组合、把从外界获得的所有的概念、知识、印象等因素内化为自己的知识、价值、能力和习惯，真正成为自己的东西。心理内化性是少先队体验教育区别于其他的少先队教育的重要特征。要把"体验教育"与队员行为习惯的养成教育紧密结合起来，教育少年儿童从身边小事做起，从一点一滴做起，加强自身的道德修养，提高自身的道德素质。"体验教育是少先队的新命题、 新概念、新探索、新境界，它新就新在体现了教育改革的许多新特征，弘扬了少先队组织教育的优势，是少先队教育最适应的模式。"（朱小蔓，2002）
4、发展性与专业化共进
"教师的职业是一种创造，创造什么呢?我理解应该是创造学生完整的生命。""一个人经常有什么样的行为，就会渐渐形成什么样的习惯；有什么样的习惯，就有什么样的态度；;有什么样的态度，就造就什么样的性格；有什么样的性格，就有什么样的人生命运。从这个意义上说，老师对儿童的作用就像国土一样伟大。"（朱小蔓，2000）少先队辅导员从事的是一种培养未成年人德性人格的事业，影响的是未成年人的终生幸福，因此应该比"国土"更伟大。少先队辅导员是少先队组织的中坚力量，也是影响少先队组织行为和少先队员成长的关键因素。少先队德育人文关怀主要靠辅导员老师来贯彻实施。少先队半个多世纪的历史，造就了一支特别能战斗的少先队辅导员队伍。然而随着社会的发展和变迁，少先队辅导员在知识结构、业务素质、实际能力等方面也面临着新的挑战。在教师专业化建设已经成为世界性的重要课题及我国教育改革的重要问题的今天，少先队辅导员的专业化建设已经成为少先队队伍建设的重要方向和少先队德育人文关怀的必要前提与条件。
参考文献
［1］ 班华. 2000.德育理念与德育改革新世纪德育人性化走向［J］.南京师范大学学报(社会科学版)，(4)
［2］ 陈立春.2005.试论生活化德育［J］.中小学教师培训， (3)
［3］ 陳兴安.2006.社会转型时期学校德育变革的策略［J］.当代教育科学， (7)
［4］ 冯建军. 2002.道德为谁而生——道德教育理论从"工具论"到"主体论"的转型［N］.德育报，12-30，（1）
［5］ 李伯黍和岑国祯.1999.道德发展与道德模式［M］.上海：华东师范大学出版社
［6］ 戚万学.1994.活动道德教育论［M］.天津：南开大学出版社
［7］ 王东莉.2005.德育人文关怀论［M］.北京：中国社会科学出版社
［8］ 王立华.2005.锻造生命:回归生活世界的德育［J］.创新教育，(5)
［9］ 韦清.2005.比冰雪更冷的是什么［J］.山东教育， (17 )
［10］ 赵勇. 2002.体验教育［M］.北京:中国青年出版社
［11］ 朱小蔓.2000.知识概念变迁下的德育［N］.德育报， 3-27 ，（1）
［12］ 朱小蔓.2002.中小学德育专题［M］.南京:南京师范大学出版社
一、内外矛盾共存：少先队员思想意识中存在的主要问题
笔者曾对小学四、五年级200多名少先队员进行了调查后发现，义务教育阶段的学生思想道德的主流是好的，但也存在一些不容忽视的问题。主要表现在：
（1）公德意识比较淡漠（如大多数学生承认自己不同程度地存在乱扔垃圾，如食品包装袋、雪糕棍、废纸等的习惯）；
（2）爱劳动意识比较薄弱，自理能力比较差（如部分学生参加家务劳动相对较少，很多学生表示很少在家干家务）；
（3）艰苦奋斗的意识淡漠，攀比享受的思想抬头（如许多学生承认自己不同程度地存在与别人在吃、穿、玩等方面攀比的现象）；
（4）节约意识比较差（如当被问到看到校园里水龙头哗哗流水自己该怎么做时，有一小部分学生表示不会去关水龙头）；
（5）关爱他人的意识比较淡薄（如当被问到有一个残疾人摇着轮椅上坡，到半坡上不去了，如果这时自己从旁边走过，自己会怎么做，仍有小部分学生表示不予理睬）；
（6）个人主义思想比较突出（如当被问到自己读书的目的时，许多学生表示要去找好工作、赚大钱）；
（7）个别学生拜金主义思想严重（如当被我问到对人生起最大作用的是什么的时候，仍然有少数人的答案是金钱）；
（8）道德意识和道德品行之间存在矛盾（如虽然大多数学生表示自己热爱祖国，当只有一小部分学生表示自己曾通过阅读报纸、收听收看广播电视了解国家和世界大事）；
（9）个别学生诚信意识比较薄弱（如仍然有小部分人表示自己曾借别人的东西不还，对别人说谎或考试作别等行为）。
二、人文关怀的缺失：少先队管理出现问题的主要原因
少年儿童思想道德发展中存在的种种问题，责任不在少年儿童，而是教育问题、社会问题在少年儿童身上的综合反映，我们的德育包括少先队德育长期以来对人文关怀的缺失（王东莉，2005），应该是其中的主要原因之一。
1、对少先队德育价值的认识：强调外在价值，忽视内在价值
我们过去德育工作的失误和失范，在很大程度上就在十没能很好地重视德育的本体功能，总是想培养从社会某一角度看来在思想品德方面已经完善的、完美的人，喜欢用一些外在的社会标准来要求和评价德育活动及学生的道德面貌。（韦清，2005）。长期以来，我们的德育最主要的误区就在于不把受教育者当"人"来看待，而是当作"物"来塑造，不尊重儿童人格，把儿童作为一种附属物，一种社会的、集体的附属物，认为儿童是一张"白纸"，可以任意涂抹。在德育活动中我们往往告诉孩子们"应该怎么做"、"不应该怎么做"，对遵守规则的学生给以鼓励，对不遵守规则的学生予以惩罚，尽可能地使学生服从已有的规定，维持社会的秩序。道德成了社会控制个人的工具，德育成了对人欲望的讨伐。
2、对少先队德育目标的认识：社会本位超越了儿童的认知发展
我们的德育目标超越了未成年人道德发展的"最近发展区"。我们少先队的德育目标是培养共产主义接班人，但是"共产主义接班人"是什么样的人，应该具有怎样的道德品质，是大公无私，还是先公后私或公私兼顾，还是别的什么?到目前为止，可以说从理论界到实际工作者，都不是很清楚。德育是一种超越，但是，这种超越必须符合"最近发展区"原则，违背这一原则的德育目标是缺乏人文关怀的，也是难以发挥其应有的作用的。此外，我们的德育目标强调的是"社会本位"的，虽然用历史发展的眼光来看培养"共产主义接班人"的教育目标曾经激励了一代又一代人追求远大理想，但是，在强调"以人为本"和未成年人主体性增强的今天，这一目标显然缺乏对个人发展的关照，缺乏人文关怀的纬度，成为一种空洞、抽象的口号，从而丧失了它应有的感染力和号召力。
3、对少先队德育内容的认识：专门化、绝对化、同一化、政治化、随意化倾向严重
少先队德育内容从队章的规定来看主要是"五爱"一一爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物，这些都没有错。但是我们的德育往往忽视生活化。"道德对人而言，就像是盐对人的重要性一样，但生活中吃盐，是在做汤和菜中作为必不可少的调料加入的，始终没有见过为吃盐而专门吃盐的人。但道德教育却存在着为道德教育而道德教育的做法。这就是道德教育的学科化、知识化和工作化。"（冯建军，2002）。我们许多少先队辅导员在开展"五爱"教育的时候，往往就是为教育而教育，做着一种让学生单纯"吃盐"的事情，而不管学生是否情愿，忽视了德育的根基——生活，忽视了德育的根本是使人过有道德的生活，使学生产生逆反心理。 "道德教育的政治化乃至以政治教化取代道德教养从来就是中国道德教育的最重要特征之一"（戚万学，1994）"说政治是灵魂，也未尝不可，但更应强调品德和人生观是基础。"（冯建军，2002）少先队员都是未成年人，对未成年人的德育应该侧重于基础道德教育。
三、社会化、体验化、生活化与专業化：当代少先队管理的必经之路
德育理念是德育的根本指导思想，提升德育理念是德育深层次改革的需要，是德育改革的最高境界。（班华，2000）少先队德育体现人文关怀，应该牢固树立"以人为本"、"立体建构"、"回归生活"的理念。"以人为本"是人文关怀理念的核心；"主体建构"是人文关怀理念的目标；"回归生活"是人文关怀理念的实践体验途径。"主体建构"和"回归生活"理念都是"以人为本"理念的根本体现和必然要求。
1、主体性与社会化并重
现代德育应当是一种"主体性德育"，更应该尊重学生的主体性。每一个学生站在我们面前，接受我们的教育之前都早就已经有了某种意义上只属十个人的经验、情感、价值观和知识结构等等，亦即他是一个"前主体"。主体性是人的本质属性。所谓主体性是指人在实践中对客体所处的主体地位及人作为主体的质的规定性，也就是人在实践中通过主客关系体现出来的主体之自由、自主、能动、创造、超越性质等。（王立华，2005）道德主要是以内心信念为维持手段的，主体性是道德产生和发挥作用的前提，彰显主体性是人的现代化的重要标志，德性的主体建构是现代德育的关键任务。道德的任何约束力量只有为个体所接受并自愿受其制约，才能成为一种现实的力量，而惟有接受约束的主体行为才具有道德的意义。（陈立春，2005）少先队德育作为一种塑造人的德性的教育活动，不能无视人的主体性这一本质特征。
2、生命性与生活化共存
生活世界是德育魅力产生的源头。生活世界是德育的根基和深厚的土壤。德育根本的价值追求是人的自由幸福。德育的终极意义并不仅仅是让人去遵守某种社会秩序、道德规范，使社会的发展保持良好有序，它还要促使人们找到那个已经失落的世界，失落的自己，使人们真正拥有世界，拥有自己，过有道德的生活。（李伯黍等，1999）德育的人文关怀价值不可能在脱离生活中得以实现，它必须回归生活世界，德育的根本价值追求只有在生活世界中才能实现。
"道德作为生命的自觉成分，必然也存在于生活中。道德就是人所选择的生活方式，生活是道德存在的基本形态。""过有道德的生活，必须使德育内容从道德知识转向生活，实现生活的回归。"（陈兴安，2006）要提高德育工作的针对性和有效性，我们的少先队德育应该更贴近少年儿童的生活，更多地关注他们的学习生活、交往生活，网络生活，引导他们的口常生活方式，如勤劳节俭，自尊自爱、量入为出等，引导他们体验这种文明健康的生活方式并养成良好的生活习惯。
3、实践性与体验化相融
从少先队的角度看，"体验教育"的概念是指组织和引导少年儿童在亲身实践中，把做人做事的基本道理内化为健康的心理品格，转化为良好的行为习惯的过程。少先队体验教育是一种内化的教育，重在少年儿童内化的过程。少先队员在组织内部的生活中，在参与社会活动的过程中，在与外部世界的多方接触中，得到大量的信息，受到大量的刺激。在这个过程中，儿童将其与自己原有的知识、价值等因素加以碰撞、组合、把从外界获得的所有的概念、知识、印象等因素内化为自己的知识、价值、能力和习惯，真正成为自己的东西。心理内化性是少先队体验教育区别于其他的少先队教育的重要特征。要把"体验教育"与队员行为习惯的养成教育紧密结合起来，教育少年儿童从身边小事做起，从一点一滴做起，加强自身的道德修养，提高自身的道德素质。"体验教育是少先队的新命题、 新概念、新探索、新境界，它新就新在体现了教育改革的许多新特征，弘扬了少先队组织教育的优势，是少先队教育最适应的模式。"（朱小蔓，2002）
4、发展性与专业化共进
"教师的职业是一种创造，创造什么呢?我理解应该是创造学生完整的生命。""一个人经常有什么样的行为，就会渐渐形成什么样的习惯；有什么样的习惯，就有什么样的态度；;有什么样的态度，就造就什么样的性格；有什么样的性格，就有什么样的人生命运。从这个意义上说，老师对儿童的作用就像国土一样伟大。"（朱小蔓，2000）少先队辅导员从事的是一种培养未成年人德性人格的事业，影响的是未成年人的终生幸福，因此应该比"国土"更伟大。少先队辅导员是少先队组织的中坚力量，也是影响少先队组织行为和少先队员成长的关键因素。少先队德育人文关怀主要靠辅导员老师来贯彻实施。少先队半个多世纪的历史，造就了一支特别能战斗的少先队辅导员队伍。然而随着社会的发展和变迁，少先队辅导员在知识结构、业务素质、实际能力等方面也面临着新的挑战。在教师专业化建设已经成为世界性的重要课题及我国教育改革的重要问题的今天，少先队辅导员的专业化建设已经成为少先队队伍建设的重要方向和少先队德育人文关怀的必要前提与条件。
参考文献
［1］ 班华. 2000.德育理念与德育改革新世纪德育人性化走向［J］.南京师范大学学报(社会科学版)，(4)
［2］ 陈立春.2005.试论生活化德育［J］.中小学教师培训， (3)
［3］ 陳兴安.2006.社会转型时期学校德育变革的策略［J］.当代教育科学， (7)
［4］ 冯建军. 2002.道德为谁而生——道德教育理论从"工具论"到"主体论"的转型［N］.德育报，12-30，（1）
［5］ 李伯黍和岑国祯.1999.道德发展与道德模式［M］.上海：华东师范大学出版社
［6］ 戚万学.1994.活动道德教育论［M］.天津：南开大学出版社
［7］ 王东莉.2005.德育人文关怀论［M］.北京：中国社会科学出版社
［8］ 王立华.2005.锻造生命:回归生活世界的德育［J］.创新教育，(5)
［9］ 韦清.2005.比冰雪更冷的是什么［J］.山东教育， (17 )
［10］ 赵勇. 2002.体验教育［M］.北京:中国青年出版社
［11］ 朱小蔓.2000.知识概念变迁下的德育［N］.德育报， 3-27 ，（1）
［12］ 朱小蔓.2002.中小学德育专题［M］.南京:南京师范大学出版社