《素问》相关论文
《素问·痿论篇》乃论痿之专篇，为后世诊治痿证奠定了理论基础。“枢折挈胫纵而不任地”典出此篇，历代医家对其多有诠释。但就其用字......
基于语义翻译理论,从词汇翻译细致性、多样性和舍意取形等3方面对比分析李照国和文树德两部英译本在词汇翻译方面的异同点,以探讨......
《素问》人与自然的阴阳平衡的内容对中医"治未病"具有重要指导意义.包括:1、阴阳是一切事物的总纲,包括人体;2、人体是阴阳二气......
学习《素问》,对其阴阳学说有进一步体会,认为它是永恒的真理.阴阳是事物构成和运动的总纲阳.阴阳是一对特殊的矛盾,它的征兆是热......
明代医家张介宾是温补学派的代表人物之一,他的著述和学说对后世有较大影响。其代表作《类经》是张氏历时三十年整理编著而成。全......
"饮食自倍,肠胃乃伤"见于.其意义见于字面,似无疑问.然而,细思之,在讨论痹证的大段内容之中,为什么会出现这样一个看似与全文内......
本文主要对吴考槃教授研究《素问》《灵枢》《难经》等名著的学术精要进行整理与探研，展示吴老对经典名著重在运用校勘、训诂、注解......
本文对岐伯的治未病的预防医学思想作了阐述。《素问》中关于预防疾病的认识，主要有三个方面，即：调摄精神形体，提高防病机能；适应四时变......
王冰的“次注”包括2方面：其一，经文的注释，重在医道的阐发和概念术语的精解，对针灸相关经文的注解尤显功力，多有卓见，对宋代及宋以后的......
通过对传世本《灵枢》《素问》编纂思想的发掘和梳理，发现二者是一部完整书的两个部分，二者的性质、关系是以《灵枢》为内篇，系理论创......
《黄帝内经》经过日本人抄录、复刻以及不断研习，《素问》文献不断地融入日本传统医学之中。通过整理调查日本现藏的江户时代(1603......
中医学术界一般根据《素问》"七篇大论"所使用的干支纪年始于公元1世纪来推定其为东汉作品.但史书、历法和诗文三方面的证据都说......
《素问》借用说:“其来如水之流者,此谓太过,病在外;如鸟之喙者,此谓不及,病在中。”“夫圣人之起度数,必应于天地,故天有宿度,地......
原出敦煌藏经洞的俄藏卷子ДX00613后部和法藏卷子P.3287前部,内容都与传世本《素问》中的《三部九候论》相对应(部分文字小有差别......
现行《素问》(通行本)是唐代王冰整理后的面貌,称之为王冰本."五运六气学说"是在王冰本《素问》中出现的.本文讨论"五运六气"学说,......
《素问》将中医称为"医道".其成书年代与过程为:先秦孤本成篇,西汉汇集成编,东汉充实发展,唐宋校注大成.《素问》医道哲学渊源于诸......
20世纪70年代萌芽于德国的翻译目的论在经历了世纪的摸索探寻后，在2l世纪的中国引发了多元的关注和研究，被广泛应用于翻译领域。相对......
1 伤寒的涵义 1.1 论伤寒:在中医学中,伤寒的涵义有广义与狭义之分已形成共识.广义的伤寒为一切外感热病的统称,狭义的伤寒指外......
在中国清代文献考证学的影响下,日本从江户时代晚期至明治初期,所谓考证学派对《素问》的研究非常盛行。中国的医书考证是由儒家......
本文所提的问题:在古代文献中,心是否是思维与感情的所在?本文将从战国和汉代时期的医学、哲学文献的角度来讨论这个问题。本文认......
在《生理卫生》教学中,通过讲授我国古代、现代的一些成就来培养学生的民族自尊心和民族自豪感,激发学生的爱国热情。我作了初步......
本文选择《素问》王冰注的释义方式作为研究对象,是出于下述原因:《素问》乃中医学术的奠基之作,王冰系留存至今最早的《素问》注......
自古以来,人们都希望养生长寿。早在二千五百多年前春秋战国时期,有一部医学文献巨著《黄帝内经》,就有这方面的记载。《内经》包......
1、安(皮之不存,毛将～附焉):代词,哪里。2、比(～按《仓公传》,其学皆出于《素问》):介词,等到。3、卒(～然遭邪风之气):副词,突然。4......
“解(亻亦)”一语,《灵枢》唯一见,出于《论疾诊尺》,《素问》凡五见,《平人气象论》、《玉机真藏论》、《刺疟篇》、《刺要论》、......
“罢极之本”语出《素问.六节藏象论》。因“罢极”一词,王冰未注,历代注家莫衷一是,争论较多。本文从训诂学角度、《素问》原文分......
目前,肥胖是影响人类健康的主要危险因素之一,在《黄帝内经》中有对肥胖的记载,其认为肥胖主要与脏腑功能、体质以及饮食存在相关......
历年来临床学者多从经筋理论出发治疗膝痹。《素问·骨空论篇》已详尽记载了治疗部位但未详细列穴。笔者参考诸多相关著作及注解详......
藏象学说是中医基础理论中最重要的内容,也是中医颇具特色的重要学说。藏象学说将人体的五脏六腑、四肢百骸、经络气血串联成体系,......
“浊阴走五脏”“此受五脏浊气”分别出自《素问·阴阳应象大论》和《素问·五脏别论》.“浊阴走五脏”“此受五脏浊气”都与五脏......
到了夏至,雨水不再是陌生人,它们像投奔故乡的游子,踩着云彩回到夏至的土地上。夏至,雨的声音大过河水声、庄稼拔节声、蛙声。雨说......
王安石博学多闻,他的“新学”体系,兼收并蓄各家之说,内容广博,在宋代学术史上居主导地位达60年之久,影响极大。但是王安石的兼收......
朱柏庐《治家格言》:“宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。”何为“未雨绸缪”?《诗经·豳风·鸱鸮》: “迨天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖......
《黄帝内经》,包括现存的《素问》、《灵枢》两部份,共计18卷、162篇。大约成书于战国至秦汉时期,它是经过许多医家搜集、整理、......
列举“新校正”释篇题“云论”与“不云论” ,以及“羸当作赢”、“脚当作”、“息当作呼”、“平旦”与“日中”既等时又不等时......
辛味的归经最早见于《素问》,在《五藏生成篇》谓“肺欲辛”,是五合之一;《宣明五气篇》谓“辛入肺”,是五入之一;《至真要大论》......
在《素问·至真要大论》中,有方分奇偶大小之说。其实质为何,至今仍无统一意见。本文拟从《易传》象数学入手来探讨《内经》的这......
祖国医学认为,“阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也”。对人体与时间的协同适应作了概括的论述。近代的生物钟学说认为,机体的......
祖国医学关于顺从阴阳和预防疾病的重要性方面有很多论述。在《素问》中说得更具体:“故阴阳四时者,万物之终始也;生死之本也。逆......
