夷夏之辨相关论文
民族是理解历史的一把密钥，关乎“我”和“我们”的身份认定、文化认同以及意义确认。“中华民族共同体”的概念史反映了历史上一直......
从乾隆时代起，以英国为代表的“现代性”开始在全球扩张，这是传统中国从未遇过的时代课题。清王朝开始面临“夷夏之辨”与“满汉之别......
輪王治國思想得之於大乘佛教慈悲思想和貴霜王朝政治實踐的相互結合,其在中土傳統王權觀之外提供了另一種政權合法性來源。自後趙......
早期中国的真实形貌,从考古新材料和经典文本中可以得到有效验证。大量不同时段的文化遗址所展示的是华夏逐渐趋于一体的社会进程,......
中华传统文化是伦理型文化,“夷夏之辨”的本质是中华文化的认同问题,即中华传统文化的伦理认同.它主要体现在两个方面:对中华文化......
1660年，51岁的黄宗羲，度过了自16年前“天崩地解”以来，最为舒缓、悠闲的一年。这年8月至11月间，黄宗羲上庐山，览胜景，结交吕留良等林间......
辛亥革命时期,民族国家认同问题由于关联到根本政治道路之争,即“排满建国”还是“合满建国”的问题,因而受到政、学两界的共同关......
“华夷观”源于先秦时期,在之后的封建王朝中一直存在着.区分“华夷”的标准有不同的持论,本文认为以文化加以区别最为恰当.而“夷......
中国佛教琴乐作品《普庵咒》的形成及其演变过程是多民族文化交流成功的历史经验体现.《普庵咒》作为佛教琴乐作品代表之一,形成于......
林则徐是时代伟人，生活在特殊的中国近代史的开篇年代，而这样的时代为其军事才能的施展和其人生军事色彩的展现提供了一个广阔的舞台......
近代中国“天下观”崩裂的问题以及由这个问题引发的社会价值观的缺位早已为诸多研究者关注。十九世纪晚期至二十世纪早期成长的一......
[摘 要]早在战国后期,箕子朝鲜向燕国纳表称臣,中国就出现了“藩属制度”的雏形。秦汉时期中国开始了大统一的时代,慑于对中国国力......
学者皆发现春秋晚期吴国的“华夏化”现象,然而其效果如何,是否得到中原诸夏的接纳？却未及深入分辨.本文通过梳理文献记载中春秋各......
古代中国关于“中国”、“四夷”的关系，多以夷夏之辨来概述，这是古代对于夷夏关系的基本认识。两宋是我国历史上多民族、多文化的大......
中国古代礼法文化中诸如刑与兵、刑与德、三纲等重要概念的形成都与夷夏之辨存在着密不可分的联系.尤其是,礼作为中国传统文化的核......
本文从"以我为中心"、"文化中心主义"思想入手,结合"夷夏之辨"与"变夏为夷"相对立的两种史学观的变化,探讨了在元人编修的《辽史》......
周群认为,文学之士在思想史上的作用是思想史研究中有待开掘的一个领域.文学之士的思想创制较儒士灵活自由,对个性解放思潮具有重......
周群认为,文学之士在思想史上的作用是思想史研究中有待开掘的一个领域.文学之士的思想创制较儒士灵活自由,对个性解放思潮具有重......
是明清时代流传较广、影响较大的民间宗教经书之一,其史料价值弥足珍贵.很长一个时期以来,由于的完整版本一直未被发现,因此对于该......
《汉书》是继《史记》之后,我国史学史上又一伟大著作。《汉书》体现了作者班固＂夷夏一体＂与＂夷夏之辨＂相结合的民族思想,而在实际的民......
神光寺事件表面上只是传教士居住地抉择的争端,实质上却牵涉到福州士绅与以徐继畬为代表的地方官府之间、咸丰皇帝与英国之间的角......
许殿才对先秦到两汉时期的历史文化认同意识进行了考察,指出这种认同对以后统一的多民族国家建立和巩固产生了积极影响.......
周群认为,文学之士在思想史上的作用是思想史研究中有待开掘的一个领域.文学之士的思想创制较儒士灵活自由,对个性解放思潮具有重......
颜之推《观我生赋》具有鲜明的夷夏之辨，反映出南北朝后期民族间政治与文化的碰撞。贬夷表现为对北朝鲜卑族文化落后、人心狭隘的不......
儒学作为中国传统文化的主流，无疑是中国近代民族主义观念生成最为重要的思想资源之一。但必须看到，无论是儒学资源，还是近代民族主义......
近代以前，“华夏中心观”深深植根于东亚国家的意识形态中，以此为基础而形成了以中国为主导的朝贡体系，对朝鲜、越南和日本等国的政治......
先秦夷夏之辨的展开奠定了夷夏之辨的人文精神传统,这塑造了中华文化面对外来文化时强调礼乐人文而非民族主义的主流传统。这种人......
南北朝时期,顾欢作《夷夏论》,掀起激烈的＂夷夏之辨＂。顾欢结合地域、气禀论证夷夏之间本性的差异与不可改变,为一极端的夷夏观。对......
刘基《春秋明经》是为举业而作,有因循《春秋胡氏传》的思想内容,也有超越《胡传》的思想内容,研究《春秋明经》的思想需要与《胡......
在历史上,佛、道两教长期争斗。道教排斥佛教,一般从纲常伦理、夷夏之辨、王道政治三方面发难,并企图借帝王之手打压佛教。道教排......
繁荣学术，以酝酿空气为首要。浙江大学人文学院自１９９７年９月以来开设“比较文化讲座”，由徐岱、孙周兴教授主持，邀请国内外学者主讲。本刊特......
韩愈辟佛有破有立,其有三种形态：一是根据交游僧侣品行才华的优劣,分别展开攻击与诱归还俗;二是在物质层面警告佞佛的后果极为严重,......
"夷夏之辨"是中国传统的反生态的文化中心主义的文化标准,但又含有和平主义的包容异质文化的内涵,华夏文化用于同化异质的封建伦理......
宋学受佛教之影响不言而喻，而关于儒释两教之影响却是双向进行的，一方面儒家白大其教恢复自家门庭，积极吸纳佛家之义理重建儒家之形而......
孔子民族观产生在“四夷交侵中国”的大背景下，“夷夏之辨”就成了孔子民族观的最突出表现。在孔子看来，中国才是天下的正宗。他以是......
儒学作为帝制时代的社会主流意识形态,它始终控制着古代社会的上层建筑。儒学具有强大的保守性,它从根本上反对社会的变革。儒学的......
洋务运动中,顽固派从固有的传统观念出发,坚持华夏中心主义,坚决排斥外来势力和外来事物,拒绝一切形式的西学引进和改革,并以传统......
《公羊传》开宗明义提出“大一统”之说,这种学说在该书中占据着首要的地位。虽然在民族问题上表达了“内其国而外诸夏”、“内诸......
宋代是《春秋》学的转型时期,也是理学的产生和发展时期。处于两宋之际的胡安国在这种文化背景下,将《春秋》学与理学相结合,用理......
夷夏之辨对于中国佛教的影响,集中体现在儒、释、道三教关系之中。佛教同儒道二教的矛盾冲突从佛教传入之日起,就一直没有停止过。......
鸦片战争后,思想文化界的风气转向"经世致用"之学,魏源提出了"师夷长技以制夷"的主张,它是强国御侮的呼声,也是近代中国学习西方的......
