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关键词：经典 语文教学 价值意义 民族魂 文字教育 人文 十七大 精神家园
“国学热”在华人圈的兴起已有多年。本人学识有限，针对这样一个大的社会课题无法发表高深的见解，但从事中学语文教学十余年的时间里，在践行经典文化教育的过程中也累积了些许的心得，说出来或许可以给同仁提供一些参考。下面我想就经典教育的概念，经典教育在语文教学中的应用和渗透，其催生的效果彰显了怎样的价值意义这些问题谈谈我个人的看法。
何谓经典教育？经典，英文名[classics]，指具有典范性、权威性、经久不衰的万世之作，经过历史选择出来的最有价值的、最能表现本行业的精髓的、最具代表性的、最完美的作品。
古今中外，各个知识领域的那些典范性、权威性的著作，就是经典。尤其是那些重大原创性、奠基性的著作，更被单称为“经”，如《老子》、《论语》、《圣经》、《金刚经》。有些甚至被称为经中之经，位居群经之首，比如中国道学的《易经》，佛家的《心经》等，就有此殊荣。
“典”是个会意字。从甲骨文字形看，上面是“册”字，下面是“大”，合起来就是大册的书。“典”的本义就是指重要的文献、典籍。
经典教育的内涵，在笔者看来，就是让孩子或青少年在大脑发育的最初最迅速的阶段，通过接触代表人类最高智慧的经典文化，开发我们孩子和青少年的高度智慧，培养孩子健全的人格，帮助孩子树立正确的道德观，形成良好的行为规范，为孩子将来成人成才奠定坚实基础的一种教育方法。而经典，如上文所说，则是指古今中外重大知识领域的原创性著作，是被历史证明的最有价值、最重要的文化精髓。比如，美术有美术的经典，音乐有音乐的经典，而最能代表中华民族五千年文化精髓的经典就是《大学》、《中庸》、《论语》、《老子》、《易经》、《孟子》等重要著作。
那么，经典教育在语文教育教学中有怎样的价值及意义呢？我想主要体现在以下几点：
一、“文以载道”，语文教学的根本在于培养学生的文学素养，陶冶他们完美的人格，培养他们和平纯净的情怀和博雅高尚的人文精神，使民族之魂发扬出来。
正如鲁迅先生所说的：“惟民族魂是值得宝贵的，惟有把民族魂发扬起来的中国人才有真进步。”因此，我们必须学习自己民族灿烂的文化，植根于中华民族文化的土壤之中，提高国民素质和修养水平。经典教育在这一方面起着不可替代的作用。
以《大学》为例，孙中山先生就曾称其为“中国独有之宝贝”，是中国人必读的一本书。国学大师南怀瑾先生认为：读《大学》可以培养孩子敦厚中正之性，有利于树立正确的人生观、价值观、世界观，从小就构建“修身、齐家、治国、平天下”的远大人生格局。
再如《老子》，约5000字，却是中国人的智谋奇书，众所周知的《孙子兵法》，就是出自《老子》的思想。《老子》的智慧可以运用到工作、生活的各个方面，例如：诺贝尔物理学奖获得者丁肇中就将《老子》的思想运用到科学研究领域。企业家张瑞敏则运用《老子》将海尔打造成知名企业。从小熟读《老子》，领悟《老子》，可以使人智慧超群，卓尔不凡。
至于大家耳熟能详的《论语》，则是形象、生动地教会我们人生永恒的法则，从小熟读《论语》，可以使人洞察人性，了悟人生。一个人无论是经商、从政，还是企业管理，甚至生活中看人识人，选择朋友等等，都能从《论语》中得到巨大启发，所以自古以来就有“半部《论语》治天下”的赞誉。
“一个失去了自身文化的民族，是一个漂泊无根的民族。”德国哲人斯宾格勒的话，或许对我们从事语文教育教学工作的人来说，也未尝不是一种警训和忠告，使我们更深刻地认识到自己的使命。
二、誦读经典，可以提高人的专注力和记忆力，为博览群书，养成浓厚的学习语文的兴趣打下良好根基。
学习的过程就是通过感官摄取、处理、存储信息的过程，只有存储在自己的脑子里，才是自己学到的知识。存储就是记忆，记忆是人类学习和生存的基础。人类一切知识的获得要靠记忆，记忆越多，知识量就越丰富。诵读经典可以提高人的专注力，使人处于宁静状态，做到杂念不起，专心致志，反复诵读就会强化记忆，熟读成诵。实践证明，0—13岁是人生记忆的黄金时期，诵读经典是儿童之专长，有如轻松愉快的游戏，经过半年至一年的读经训练，不少儿童、青少年学生可以达到过目不忘的程度，养成温文尔雅的性情和喜爱读书的习惯，识字量大幅度增加，由此增强了阅读能力，包括阅读古文和现代文的能力。他们在诵读经典中体验学习的成就感，由此养成了浓厚的学习兴趣，增强了自学能力，并乐此不疲。聪慧好学的孩子，短短几年时间就可以阅读数百本书籍，并且能博学强记，真正做到博览群书，满腹经纶，写作、讲话时就会引经据典，出口成章。这就彻底摒弃了现行实用主义教育“有兴趣才能教”的兴趣原则，真正体现教育重在激发学生自主性和自学能力的原则。实践还发现，读经对于患多动症的孩子有很好的抑制作用，对于弱智儿童的智力开发也大有帮助。总之，学生通过诵读经典的训练，记忆力提升了，学习兴趣浓厚了，学习的自主性增强了，阅读量大幅攀升了，综合的语文能力乃至学习所有学科的能力自然也就提升了。
三、经典教育的长期熏习，对提升学生的语文程度和读写能力有直接而深远的助益。
有人怀疑：诵读古文经典，对学习语文真有那么大帮助吗？对此，著名教育家台中师范大学教授王财贵博士作了精辟的回答：“单从语文程度上说，读一年可有高中语文程度；读二年，可有大学语文程度；读三年，可有中文系语文程度。至于人格之陶冶、气质之变化，其效果更不可测试。”作为一名不余遗力推广读经的有识之士的一番言辞，我们不宜主观臆断去质疑甚至否定，当身体力行，用实践去检验。正所谓：上士闻道，勤而习之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。本人从事语文教学十余年，真正倡导学生阅读经典也就近几年，虽然谨慎有余着力不够，尚未达到王教授所说的那种成效，但从实践的效果来看，的确超出了自己原有的预期。
至于经典阅读对学生读写能力的培养和提升，我想这个问题并不难理解。因为语文学习中的读写体现了一个人的修养，修养的深浅决定了他的写作能力的高低。一个没有伟大心灵的人是写不出令人感动、震撼的伟大作品来的。
四、诵读经典跟一个人的语言文字表达能力是密切相关的
《贞观政要》里有一段讲到了言语的重要性，唐太宗李世民说：“言语者，君子之枢机，谈何容易？凡在众庶，一言不善，则人记之，成其耻累，况是万乘之主？”也就是说，一个普通老百姓话说不好，会被人记住，成为他永远的羞耻、拖累，更何况是万乘之君呢？我们现在学生语言文字的表达能力如何呢？我们的学生从上学那天开始，就有一半或者远远超过一半的时间在学习外语及其它科目，上了中学，语文更是充当小媳妇的角色，更有甚者，认为语文不学也会，学好很难，学不学都一样。长此以往，学生的汉语言文字的表达能力就出现了普遍的退化，中文写作能力也自然受到很大的限制。这是一个我们必须正视又很容易忽略的现实问题。全球经典诵读推广第一人，台中师范大学教授王财贵先生在一次演讲中曾说：“文字的教育是教育的第一要件。全世界的民族，凡是没有文字的民族，到现在还处在蛮荒时代；凡是有文字的民族，就有文明的表现。全世界文字最发达、最早成熟、源远流长、一脉相承、最伟大的文字系统，就是中华民族的文字系统！”我们理应恭敬并学好我们民族的文字。古文经典不仅是人生智慧的浓缩，在文字表达方面也以其凝炼深刻而堪称典范。长期诵读，自然对提高人的语言文字的应用水平大有裨益。
“国学热”在华人圈的兴起已有多年。本人学识有限，针对这样一个大的社会课题无法发表高深的见解，但从事中学语文教学十余年的时间里，在践行经典文化教育的过程中也累积了些许的心得，说出来或许可以给同仁提供一些参考。下面我想就经典教育的概念，经典教育在语文教学中的应用和渗透，其催生的效果彰显了怎样的价值意义这些问题谈谈我个人的看法。
何谓经典教育？经典，英文名[classics]，指具有典范性、权威性、经久不衰的万世之作，经过历史选择出来的最有价值的、最能表现本行业的精髓的、最具代表性的、最完美的作品。
古今中外，各个知识领域的那些典范性、权威性的著作，就是经典。尤其是那些重大原创性、奠基性的著作，更被单称为“经”，如《老子》、《论语》、《圣经》、《金刚经》。有些甚至被称为经中之经，位居群经之首，比如中国道学的《易经》，佛家的《心经》等，就有此殊荣。
“典”是个会意字。从甲骨文字形看，上面是“册”字，下面是“大”，合起来就是大册的书。“典”的本义就是指重要的文献、典籍。
经典教育的内涵，在笔者看来，就是让孩子或青少年在大脑发育的最初最迅速的阶段，通过接触代表人类最高智慧的经典文化，开发我们孩子和青少年的高度智慧，培养孩子健全的人格，帮助孩子树立正确的道德观，形成良好的行为规范，为孩子将来成人成才奠定坚实基础的一种教育方法。而经典，如上文所说，则是指古今中外重大知识领域的原创性著作，是被历史证明的最有价值、最重要的文化精髓。比如，美术有美术的经典，音乐有音乐的经典，而最能代表中华民族五千年文化精髓的经典就是《大学》、《中庸》、《论语》、《老子》、《易经》、《孟子》等重要著作。
那么，经典教育在语文教育教学中有怎样的价值及意义呢？我想主要体现在以下几点：
一、“文以载道”，语文教学的根本在于培养学生的文学素养，陶冶他们完美的人格，培养他们和平纯净的情怀和博雅高尚的人文精神，使民族之魂发扬出来。
正如鲁迅先生所说的：“惟民族魂是值得宝贵的，惟有把民族魂发扬起来的中国人才有真进步。”因此，我们必须学习自己民族灿烂的文化，植根于中华民族文化的土壤之中，提高国民素质和修养水平。经典教育在这一方面起着不可替代的作用。
以《大学》为例，孙中山先生就曾称其为“中国独有之宝贝”，是中国人必读的一本书。国学大师南怀瑾先生认为：读《大学》可以培养孩子敦厚中正之性，有利于树立正确的人生观、价值观、世界观，从小就构建“修身、齐家、治国、平天下”的远大人生格局。
再如《老子》，约5000字，却是中国人的智谋奇书，众所周知的《孙子兵法》，就是出自《老子》的思想。《老子》的智慧可以运用到工作、生活的各个方面，例如：诺贝尔物理学奖获得者丁肇中就将《老子》的思想运用到科学研究领域。企业家张瑞敏则运用《老子》将海尔打造成知名企业。从小熟读《老子》，领悟《老子》，可以使人智慧超群，卓尔不凡。
至于大家耳熟能详的《论语》，则是形象、生动地教会我们人生永恒的法则，从小熟读《论语》，可以使人洞察人性，了悟人生。一个人无论是经商、从政，还是企业管理，甚至生活中看人识人，选择朋友等等，都能从《论语》中得到巨大启发，所以自古以来就有“半部《论语》治天下”的赞誉。
“一个失去了自身文化的民族，是一个漂泊无根的民族。”德国哲人斯宾格勒的话，或许对我们从事语文教育教学工作的人来说，也未尝不是一种警训和忠告，使我们更深刻地认识到自己的使命。
二、誦读经典，可以提高人的专注力和记忆力，为博览群书，养成浓厚的学习语文的兴趣打下良好根基。
学习的过程就是通过感官摄取、处理、存储信息的过程，只有存储在自己的脑子里，才是自己学到的知识。存储就是记忆，记忆是人类学习和生存的基础。人类一切知识的获得要靠记忆，记忆越多，知识量就越丰富。诵读经典可以提高人的专注力，使人处于宁静状态，做到杂念不起，专心致志，反复诵读就会强化记忆，熟读成诵。实践证明，0—13岁是人生记忆的黄金时期，诵读经典是儿童之专长，有如轻松愉快的游戏，经过半年至一年的读经训练，不少儿童、青少年学生可以达到过目不忘的程度，养成温文尔雅的性情和喜爱读书的习惯，识字量大幅度增加，由此增强了阅读能力，包括阅读古文和现代文的能力。他们在诵读经典中体验学习的成就感，由此养成了浓厚的学习兴趣，增强了自学能力，并乐此不疲。聪慧好学的孩子，短短几年时间就可以阅读数百本书籍，并且能博学强记，真正做到博览群书，满腹经纶，写作、讲话时就会引经据典，出口成章。这就彻底摒弃了现行实用主义教育“有兴趣才能教”的兴趣原则，真正体现教育重在激发学生自主性和自学能力的原则。实践还发现，读经对于患多动症的孩子有很好的抑制作用，对于弱智儿童的智力开发也大有帮助。总之，学生通过诵读经典的训练，记忆力提升了，学习兴趣浓厚了，学习的自主性增强了，阅读量大幅攀升了，综合的语文能力乃至学习所有学科的能力自然也就提升了。
三、经典教育的长期熏习，对提升学生的语文程度和读写能力有直接而深远的助益。
有人怀疑：诵读古文经典，对学习语文真有那么大帮助吗？对此，著名教育家台中师范大学教授王财贵博士作了精辟的回答：“单从语文程度上说，读一年可有高中语文程度；读二年，可有大学语文程度；读三年，可有中文系语文程度。至于人格之陶冶、气质之变化，其效果更不可测试。”作为一名不余遗力推广读经的有识之士的一番言辞，我们不宜主观臆断去质疑甚至否定，当身体力行，用实践去检验。正所谓：上士闻道，勤而习之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。本人从事语文教学十余年，真正倡导学生阅读经典也就近几年，虽然谨慎有余着力不够，尚未达到王教授所说的那种成效，但从实践的效果来看，的确超出了自己原有的预期。
至于经典阅读对学生读写能力的培养和提升，我想这个问题并不难理解。因为语文学习中的读写体现了一个人的修养，修养的深浅决定了他的写作能力的高低。一个没有伟大心灵的人是写不出令人感动、震撼的伟大作品来的。
四、诵读经典跟一个人的语言文字表达能力是密切相关的
《贞观政要》里有一段讲到了言语的重要性，唐太宗李世民说：“言语者，君子之枢机，谈何容易？凡在众庶，一言不善，则人记之，成其耻累，况是万乘之主？”也就是说，一个普通老百姓话说不好，会被人记住，成为他永远的羞耻、拖累，更何况是万乘之君呢？我们现在学生语言文字的表达能力如何呢？我们的学生从上学那天开始，就有一半或者远远超过一半的时间在学习外语及其它科目，上了中学，语文更是充当小媳妇的角色，更有甚者，认为语文不学也会，学好很难，学不学都一样。长此以往，学生的汉语言文字的表达能力就出现了普遍的退化，中文写作能力也自然受到很大的限制。这是一个我们必须正视又很容易忽略的现实问题。全球经典诵读推广第一人，台中师范大学教授王财贵先生在一次演讲中曾说：“文字的教育是教育的第一要件。全世界的民族，凡是没有文字的民族，到现在还处在蛮荒时代；凡是有文字的民族，就有文明的表现。全世界文字最发达、最早成熟、源远流长、一脉相承、最伟大的文字系统，就是中华民族的文字系统！”我们理应恭敬并学好我们民族的文字。古文经典不仅是人生智慧的浓缩，在文字表达方面也以其凝炼深刻而堪称典范。长期诵读，自然对提高人的语言文字的应用水平大有裨益。