巫相关论文
先秦巫文化的祛魅是发生在中华文明早期的重大历史文化事件,是中华文明起源之基奠,也是中国古典教育精神萌发的沃土。中国古典教育......
商乐舞作为先秦礼乐文明的重要组成部分,自20世纪初进入学者视野,至今已走过百年研究历程.20世纪前半叶,商乐舞与“巫”的关系受到......
全文包括前言、主体三个部分和结束语.前言简要地介绍了选择以庄子文本中的审美范畴"游"为中心的必要性和可能性,点出与之有关的几......
内容摘要：《楚辞》奇诡浪漫的艺术风格深受楚地巫风的影响，其中“凤”意象的运用有其独特的文化内涵。浓郁巫风下的楚凤反映楚人原始......
孟津长秋村“大神”信仰形成的历史久远,信仰圈以村为核心,包括周边一些村落.长秋村对“大神”的信仰形式包括初一、十五的平日祭......
摘要：《山鬼》是屈原根据民间祭祀乐歌整理编作的祭歌《九歌》中的第九篇，讲述了山中女神等待人间情人的到来，最终以失望告终的悲伤故......
作为前文字研究材料中极为常见的符号,“十”字纹不仅仅蕴藏着原始先民的信仰崇拜,更凝结了最为原始的符号创造思维。本文将在介绍......
摘要：信阳地区豫南地区，素有南方的北国，北国的南方之称，且为华夏文明的发源地之一，春秋战国则为楚国的领土，从此楚文化成了这里的主流文......
政权组织形式的改变、社会经济的变化、思想意识的发展,必然导致统治思想和统治模式的根本改变,因此,巫作为鬼神与人类的沟通媒介......
从阐述巫的概念入手，论述了中国巫文化的起源、演变三个阶段及其特点。...
巫史文化是人类文化的开端.在历史的演变中,从"巫"中分蘖出了知识分子.孔子是一住秉承了巫风传统的古典知识分子.他在巫术严格的规......
中国岩画分期研究,不应局限于生产方式,而应从生产力水平和社会文化观念两方面来考察.玉石文化时期形成祀礼的独特地位,以自然权威......
学界对民间信仰的结构一直持有不同的观点和认识。西南少数民族民间信仰的结构包括神系统、鬼系统、巫系统等三个明确区分但又有机......
从新时期至当下的女性散文创作中，上个世纪末叶的新潮散文作家扮演了一种过渡的角色，她们一方面反抗传统，另一方面又不得已回归传统，这......
当代学人根据历史学与文化心理学等相关资料，推断出“巫”字义源的“太阳崇拜说”，认为自原始社会以来，远古时期的人类普遍地存在着原......
从中国现有的文献资料及考古发现来看,史前时期,人体雕像以女性居多,而且这些女体雕像大多被高高地供奉于神圣的殿堂,享受无限的敬......
巫虽然远离现代生活，但是在宗教学的研究中却不能忽视对于巫的探讨。历史上，巫与宗教的关系是非常密切的。文章仅就巫的含义、特征、......
楚巫、道家、道教之间有着深厚的历史关联，荆楚独特的自然、人文环境是孕育三者的天然母体。荆楚之“巫”具备种种地域特征，是荆楚地......
清华简《程寤》篇是一篇记述商周历史的重要材料,近年来已有许多专家对《程寤》篇进行了考释和解读,但文中个别文句至今尚未得到特......
摘 要：“灵”作为较原始而又富有生机的中国古典美学范畴之一，源自古老的巫文化信仰，经历长期的历史嬗变，衍生出性灵、灵通、灵活、灵......
文章以原型学的角度和方法去讨论面具艺术的产生和衍化，并结合现代人类学的理论和方法对原生形态的艺术现象重新审视，旨在深刻理解和......
魏晋时期是朝代更迭频繁的一个时间段，巫医之职到了魏晋时期进一步出现了职能的分工。“巫”的职能更多地体现在战事占1、以及治病......
《九歌》是屈原改作的楚地祭祀乐歌。以祭祀流程的考察为线索对《九歌》的文本进行分析,可以一览先民祀神过程中的心理流变。在迎......
英国剑桥大学的飞兹威廉博物馆(Fitzwilliam Museum)收藏一件熊冠玉人,1960年该馆馆长Louis C.G. Clarke当作中美洲的玛雅文明玉器......
红山文化中的“蛙神像”是红山文化早期人类对神的意向的最简单表述。兴隆洼时期的石人像及后期对男性、女性生殖器和鱼的崇拜，无疑......
该文试图结合传统文化分析巫与舞、巫舞与禹步之偏曲的关系,探讨其在语言中的遗留,并用这种现象来分析文学中的某些词义训释问题.......
<左传>作为史传文学的杰出代表之一,包含有诸多的小说因素,主要原因可以从修史者方面去探求.这一特点对后世小说的发展有深远影响.......
《诗经·楚茨》第二章中＂先祖是皇,神保是飨＂,前人对＂神保＂的释义存在分歧。＂神保＂为降神之巫,与＂灵保＂＂尸＂等的指向对象是一致的。在巫......
“道”是老子思想的核心概念，它作为一个重要的哲学语素有其深刻内涵。“道”首先是“十字道”，也即郭店楚简中的“衙”（“ ”），意指一......
