先秦巫文化的祛魅是发生在中华文明早期的重大历史文化事件,是中华文明起源之基奠,也是中国古典教育精神萌发的沃土。中国古典教育思想的形成与早期巫文化的祛魅密切相关。厘清巫文化的祛魅历程,寻本溯源,探求古典教育形成的脉络,更有利于挖掘古典教育思想的内涵,阐发其意义。知古论今,重审古典教育思想的意义,在于去粗取精、去伪存真、古为今用,解决当下问题。古典教育尊德性、求大道,注重心灵完善和灵魂上升的教育目标,坚持超越性、敬畏性、高贵性的价值取向,对于改革当代因受工具理性冲击而走向庸俗化的教育,具有非常重要的借鉴意义。全文主体部分按照上古时期、殷商早中期、殷商末期和西周、春秋战国时期的时间顺序,共分五个部分:第一部分。上古时期,中华早期文明的天人关系思想从原始的天人合一思想发展到了天人两分思想,人类思维也从天人杂糅思维发展到天人两分思维。思想和思维的转变,催生了原生巫术和继发巫术。早期巫术有重要的教化职能,禁忌巫术、图腾巫术和祭祀巫术都是早期人类重要的教化手段。巫术的诞生也是早期人类获得生命意识、超越原始精神危机、形成原始“天道观”的重要体现。古典教育精神开始孕育。第二部分。殷商早期到中期,神道思想极盛,整个社会处于神权的统治之下,巫具有崇高的社会地位。这一时期,巫的身份和职能开始复杂化,兼具知识的垄断者和道德之化身的身份。此时无论知识还是道德都是巫觋通神的重要手段。在此背景下,教育也处于神性观照之下,体制、内容等都服务于神权。知识的传授并非教育的主要目的,教育的重点在于培养灵魂上的虔诚、言行上的敬畏。古典教育开始萌芽。第三部分。商末至西周时期,随着王权对巫权的逆袭,宗教权力让位于世俗权力,巫觋地位下降。此时人的思想意识由神道转向了天道。通过周公的礼乐改制,礼乐由巫术行为祛魅为伦理规范和社会礼仪,教育走向世俗化。失业的巫觋被迫走向民间。为了谋生,他们兜售、推广他们的专业知识,从而导致了士、数术师和专职教师的出现。教育成为他们宣扬自己的政治理念,服务于地缘政治的工具,也是他们企图夺回失去的权力的最重要的手段。由于他们是巫文化的传承者,他们依然保有早期巫文化的高贵性和非实用性,故他们所倡导的教育更注重大道之识,而不是形而下的器。古典教育开始发展。第四部分。春秋战国时期,巫觋集团彻底走向崩溃。巫文化中的“天命”祛魅为“性”,教育由注重对天命的敬畏转为注重德性的自修,以达到天人合一的境界。古“六艺”（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）祛魅为以德性教化为主旨的世俗教材。人在教育中取代了神的位置,成为教育的中心,尊德性、求大学之道的古典教育开始兴盛。第五部分。阐述巫文化视野下的中国古典教育精神对当代教育的启示。