刘再复相关论文
鲁迅文论在中国现代文论史上占有重要地位．但这并不意味着对鲁迅文论的地位可以无限地推崇．为什么要谈论此问题呢?因为在我接触到刘......
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一册新书由北京三联径直寄到了我的案头,打开一看,是刘再复先生的新著《双典批判》,腰封上是范曾先生题写的书名,还有一句提要:“......
2010年6月,我在铜陵拜会刘再复先生时。这位年届七旬的学者谈到他即将出版的《双典批判》,显得格外兴奋和得意。自1989年刘再复先......
网络的出现,应该说不是文学所期望的,但网络还是无情地进入了文学,并且毫不商量地改变着文学。有人把网络文学和100年前的白话文运......
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中信出版社陆续推出刘再复作品系列20多种,包括《传统与中国人》、《人文十三步》、《人论二十五种》、《走向人生深处》、《思想......
《名作欣赏》(上旬刊)2010年第8期已刊发牛学智先生有关共和国文学批评六十年的《政论旗帜与主体意识不灭》一文之绪论及第一章,由......
文艺理论家吕德申与中国当代文学理论的关系,可以说十分密切。他的文学理论活动,在某种意义上构成了我国当代文学理论发展尤其是马......
编辑先生:我读了今年第三期《鲁迅研究月刊》登载的姜异新《看得见与看不见的中国———刘再复访谈录》,觉得十分酣畅,不啻思想上......
1918年,由钱玄同和刘半农针对学衡派的复古主张,在《新青年》演了一出双簧戏,一个假说一个反驳,借以扩大新文学的影响。鲁迅说“那......
20世纪的“五四”时代和80年代是中国思想史上两个重要的时段。在这两个时段里，发生了两场未竟的启蒙。飞快到来的物质时代及消费文......
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整理说明:1.本刊2014年第2辑曾登载杨周翰先生致孙景尧先生书札17通,不少学者对此表示欣赏。这里我们从孙景尧先生现存书信中再辑......
刘再复“文学主体性”、理论的历史渊源是杂多的,但康德美学文艺学是其主根。刘再复接受了康德主观唯心主义美学文艺学的影响,也接......
一、“异化理论”的艺术投影 “文学主体性”的理论基础和它所赖以存在的思想原则并不是刘再复的自我发明,而是现代西方“异化理......
1986年,在“中国新时期文学十年学术讨论会”上,刘再复曾经总结道:“新时期文学的发展过程,是社会主义人道主义的观念不断地超越‘......
经典回顾一我又到来到海滨了,又亲吻着海的蔚蓝色。这是北方的海岸,烟台山迷人的夏天。我坐在花间的岩石上,贪婪地读着沧海——展......
上世纪八十年代西方文艺思潮的涌入,给当代文艺创作带来了深重的影响。刘再复《性格组合论》就是在西方现代心理学的基础上宣扬对......
记者(以下简称记):朱老,今天能有机会采仿您,感到非常高兴。对我们来说,这是一次难得的学习机会。您是国际活动和对外文化交流战线......
早两年,从李泽厚到刘再复都提过一个所谓“救亡压倒启蒙”的论点。如果随便做一些历史回顾,当日本军国主义者席卷了东北的时候,华......
本论以刘再复的《性格组合论》为理论体系对影视剧《潜伏》中人物性格的塑造进行了研究,最终对潜伏中人物性格塑造方式归纳为:人性......
为了增加信息量。及时而迅速地追踪加速度发展的学术信息,我刊新辟《新论集锦》专栏,将定期介绍近期国內哲学、文学、史学方面的最......
1988年12月30日,《群言》编辑部召开“文化危机及其出路”专题座谈会。会议由民盟中央副主席陶大镛教授主持,参加座谈会的有下列同......
陈涌同志在《文艺学方法论问题》(《红旗》杂志一九八六年第八期)一文中,严厉评价了刘再复同志的文学研究工作,对一些重要问题提......
检讨近几十年来的文艺批评,我以为一个显著的弱点是缺少概念的创造。在很长一个时期里,我们很少看到一篇批评文章能提出新鲜的概......
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2005年至今,我基本未写一篇像样的作家论和作品论,也好像没有多少心思读文学作品了,即便是被炒得很热的作家或作品,态度也是相对漠......
基于目前文学批评公信力缺失的现状,本文认为应主要从改善文学生态环境,提升批评者专业素养、树立合理的学术价值观以及重塑批评者......
《榆树下的欲望》是尤金·奥尼尔的情感悲剧代表作之一作,品中丰富细腻的语言及人物情感情、节的安排无,不体现了作者运用语言的精......
一吴中杰的《回归真实的鲁迅》1,李泽厚、刘再复的对话《彷徨无地后又站立于大地—鲁迅为什么无与伦比》2,以及吴小攀的《刘再复的......
刘再复进入我的世界缘于30年前阅读他的《性格组合论》,刘再复彻底颠覆了“典型环境中的典型性格”的理论模式,令人耳目一新。20世......
历史将会记录,在这个社会转型期,最大的悲剧不是坏人的嚣张,而是好人的过度沉默。——马丁·路德·金所谓名人,就是那些毕生钻营以......
李泽厚、刘再复的《告别革命》代表着改革开放后的反思，其实也是倒霉看反面，反着思考，也有极大的回溯性反差。“革命”之所以成为20世......
明代思想家李卓吾在他的《童心说》中提出:“夫童心者,真心也,若以童心为不可,是以真心为不可也。夫童心者,绝假纯真,最初一念之本......
