云中君相关论文
一、苗瑶语族神话洪水起因的特点洪水神话，在世界的大部分地区，大部分民族都有存在。至于洪水的原因，各文化圈则多有自己的说法。在我......
傅抱石在《壬午画展自序》中曾就其作品题材的来源做了一番检讨，并将作品题材的来源分为四类，其中一种便是“构写前人的诗，将诗的意境......
【人物档案·纪燕萍】 20世纪60年代生于安徽池州。赛昂创始人、赛昂教育集团董事长、中国CEO俱乐部常务副会长、中国学习......
近日作水墨《云图》系列，似有所悟。笔下之象，是云亦非云。故为序。 云气以水成以风运，不滞不停，其象可万千。春云饱满而盈润，秋云旷......
【作者简介】 温长路，笔名文苕、寓愚。现为中医主任医师、教授、作家，享受国务院特殊津贴专家，国家中医药管理局中医药文化建设和......
本文对楚人祭祀神袄谱系中的关键神主进行了新的考释，以为东皇太一是东方帝神太嗥，五帝即五方帝，包山楚简中的后土是楚人祖先黎、祝融......
《云中君》是屈原所作《九歌》中的一篇祭祀诗；在《诗经》中，《周颂》及大雅的一部分也属于祭祀诗。本文从祭祀对象及神灵形象以及人......
殷商卜辞中云神只是天帝属下的小神,专章祭祀云神,而且云中君又是中唯一被称为"帝"的大神,值得深思.中,云中君的名字为丰隆,又叫屏......
纪燕萍,一个文弱的女子,她像一片云,带着梦想从安徽一个偏僻的小城,飘到海南,又因为孩子的病,无奈的从海南飘到北京,但是恰恰就是......
ue＊M＃’＃dkB4＃＃8＃”专利申请号:00109“7公开号:1278062申请日:00.06.23公开日:00.12.27申请人地址:（100084川C京市海淀区清华园申请人:清......
<正> 长期以来,对《九歌》究竟写了什么,为什么而写,始终是个仁者见仁、智者见智,难以说清楚的疑题。让我们先将视野拓宽些,从比较......
<正> 《楚辞·九歌》虽题为九,然而今天的传本却有十一篇,名实不符。学者们对此有种种辨说,大致可归纳为两派。一派认为“九”为虚......
《九歌》中的十神(五男五女)系统,具有一种相当整齐有序的内在结构,它暗合于先秦流行于中原地区的阴阳五行及五方十神学说,所以其......
文化符号是一个民族特有的文化元素,常常成为文化外译的难题。在中国文化外译的过程中,译者必须兼顾两个方面:既要力求忠实传达中......
本文对楚人祭祀神祇谱系中的关键神主进行了新的考释,以为东皇太一是东方帝神太皞,五帝即五方帝,包山楚简中的后土是楚人祖先黎、......
本文认为，《楚辞》神话是中国神话发展史上的一个重要环节，它继承古代神话精神，又开创新神话主题，呈现出新陈代谢的活泼局面。文章指出......
屈原的《九歌》是祭祀之作。《云中君》所祭祀的神祇是月神。①游国恩先生列云中君为天神之属；姜亮夫先生考为与东君（日神，男性神）相对......
<正> 自王叔师《章句》以来,至少有两件事,它影响了人们对《楚辞·九歌》十一章进行正确的观察、分析和认识:一个是封建主义的“风......
<正> 孙常叙先生在《社会科学战线》一九七八年第一、二期上,发表了《<楚辞·九歌>十一章的整个体系——<楚辞九歌>通体系解·事解......
云中君是文昌宫六星中第三位贵相星神（男），山鬼是男神（鬼）。此二篇皆由男神的女恋人唱全辞，抒发了对男神的思恋、期待和忧愁，是屈原失意后......
<正> 《九歌》是楚国祭神的乐歌。关于其所祭诸神的性质,近代学者有不少新说,而此种祭典的渊源,则很少有人言及。只觉其中有些问题......
郑知同《楚辞考辨》虽然是一部未完成的手稿,但是对《楚辞》很多悬而未决之命题都有较为精辟的论述。此书卷首四篇文章考辨细致,持......
【正】 楚辞中多次提到雷神丰隆,《离骚》曰:“雷师告余以不具”,洪兴祖《楚辞补注》云:“《春秋合诚图》云,轩辕主雷雨之神。一曰......
<正> 《云中君》在《九歌》中是比较短小的一篇,内容也不甚复杂,但看了一些注释和翻译,总觉得不十分妥贴,与诗意有所隔膜。王逸《......
楚国巫坛上的舞雩歌国光红《九歌·云中君》，释者或以为祭云神丰隆，但以其他诸篇例之，《湘君》不名“湘中君”，《山鬼》不名“山中......
