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[期刊论文] 作者：孟亚莉,肖云上,
来源：法国研究 年份：2021
19世纪在浪漫主义思潮的影响下,法国新教分化为福音派和自由派两大阵营。自由新教试图调和信仰与科学和现代性的矛盾,诉诸于人的理性和良知。其极端派的领袖人物比松发起自由...
[期刊论文] 作者：一苇,
来源：大理文化 年份：2021
回族青年女作家马碧静以长篇小说《守住这一片阳光》起步，在少数民族文学创作领域崭露头角。近年来，她专注于中短篇小说的创作，成效颇丰，尤以短篇小说见长。据我所知她先后在《民族文学》《山东文学》《四川文学》《边疆文学》《满族文学》《回族文学》《大理文化》等数十家期刊发表中短篇小说，创作势头健旺。她的小说大多写俗世的烟火，是时代的忠实记录者，同时又不乏现代性的叙事技巧，在西南少数民族女性写作中独具特色。 ...
[期刊论文] 作者：宁腾云,任强,
来源：蚌埠学院学报 年份：2021
作为晚明时期具有代表性的文学作品,《金瓶梅》对这一时期道教的话术、礼仪、法事以及道士的活动轨迹都做了细致入微的刻画,带有浓郁的道教色彩,是一部伟大的世情、宗教小说,体现了作者兰陵笑笑生对世俗化过程中的道教的深刻认识。从《金瓶梅》中对道教世俗生活的描写入手,通过天命报应、劝善惩恶、房中术文化、道教活动与世俗生活的结合等方面,来探求晚明时期道教世俗化进一步发展状况及道教自身演变过程中的诸多特点。...
[期刊论文] 作者：韩玉胜,
来源：南京社会科学 年份：2021
儒家士人德教是一个试图贯通“政教”与“俗教”的精神传统.“政教”是儒家面向为政者实施的针对高层的“得君行道”的“上达”精英传统,就是将修身成德与为政以德紧密结合起来,要求为政者以符合道义的方式参与治国理政;“俗教”则是面向一般民众实施的针对庶民群体的“觉民行道”的“下行”世俗传统,就是儒家士人身体力行地将儒家伦理道德价值观念进行世俗化推广、普及和传播,以潜移默化地实现移风易俗的教化传统.儒家士人德教呈现出“异向同质”的双向道德主体间性的教化模式,即以儒家士人为中心展开的向上劝导为政者“内圣而外王”以推行善...
[期刊论文] 作者：,
来源：作文周刊·高考版 年份：2021
【导语】 下面这篇小说写的是世俗百态，以文为镜，我们可以重新认识生活，从故事中照见真实的自己，体悟到似乎已经司空见惯的生活常态里的人生悲欢。这篇作品贴近现实，读后让人思索良多。 鸡鸭名家 汪曾祺 那两个老人是谁呢？父亲跟他们打招呼，就在江边的沙滩上。沙滩上有人在分鸭子。四个男子汉站在一个大鸭圈里，在熙熙攘攘的鸭群里，一只一只，提着鸭脖子，看一看，分别丢在四边几个较小的圈里。他们看什么？——...
[期刊论文] 作者：清尘,
来源：散文诗世界 年份：2021
生活那么小 一切都在琐碎的事物里 柴米油盐，不指定与茶匹配 有人复制昨天，有人篡改明天 风花雪月，指不定有诗有酒也有花 怀抱一轮明月，从此便多了一种信仰 不能以卓尔的方式度过 余生最多的爱，所有幸福 自酿芬芳和醉意，一生一世 转山转水，读懂一部分诗书 不關心别处的追逐与明暗 深了浅了，浓了淡了 那是他们自以为是的真理 阴晴圆缺，雨水顺流 高高低低的万物之躯， 请收起你...
[期刊论文] 作者：吴守武,
来源：新智慧 年份：2021
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[期刊论文] 作者：子青,,
来源：文学教育（中） 年份：2021
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[期刊论文] 作者：张强,
来源：湖北师范大学学报（哲学社会科学版） 年份：2021
西欧中世纪晚期社会的动荡激发了新的教育思想,新出现的改革思想者及实践者提出了不同于旧有传统教育体制下的教育理念,更加注重世俗社会知识的教授,教育涵盖领域也日益下探至社会底层,年龄要求达到儿童学龄阶段义务教育的观念出现.教育主导者扩大至“教学三角”(国家、教会与家庭).改革者既要求打破旧的教会传统,又无法完全脱离神学教育,但至少新的教育理念在德国的实践为教育转型提供了坚实的基础与有效的探索....
[期刊论文] 作者：鹿苇,
来源：今古文创 年份：2021
【摘要】 日常生活中的物作为书写对象大量存在于《长恨歌》中，王安忆极尽繁复细腻描写之能事，以种种琐细的日常物建构起上海市民的日常生活和城市形象，印证了柴米油盐才是上海历史的底色的观点。王安忆善于以物丰富小说的修辞，所写之物与人具有互文的关系，很多日常物具有女性特征和人的欲望色彩，人则或多或少被物同化、异化。意蕴丰富的物與人、社会相关联，可谓以物观人、以物观世的经典。 【关键词】 《长恨歌》;王安...
[期刊论文] 作者：黑篱,
来源：诗选刊 年份：2021
卑 微 一个低头走路的人，一个 看见大海就匍匐在地的人，无法远走他乡 尘世冰冷，只能与草木称兄道弟 和影子一起饮酒 端起的酒杯，里面摇晃着星月 群山静默如佛，夜如危崖 影子再小一些 会变成野草，悄悄钻入你的骨缝 遁迹于黑暗之间 借着萤火的微光，与一条河流交谈 而内心的隐秘，不可描述 不经意，踩翻了脚下的一粒石子 于是听见它骨碌碌地跑开 并对着这黑漆漆的夜，喊疼俗世的月光...
[期刊论文] 作者：子青,
来源：文学教育（中） 年份：2021
我准备研读蓝风新出的诗集《俗世的光芒》,岸雪提示我,说他是口语诗.我不知诗是什么,网上的注解很多,无非是说诗是抒情言志的,在文体上,诗有形象、有节奏、有韵律,是分行的....
[期刊论文] 作者：,
来源：现代阅读 年份：2021
新闻媒体让我们目睹了城市扩张的阴暗面——混乱、绝望、暴力和人情冷漠——散步在任何城市,我们都会看到残破遗弃的房子、坑坑洼洼的街道以及被乱涂乱画的墙壁.然而,多数城市也有美好的一面,处处都有造福人民的地方,诸如儿童博物馆、图书馆、举办周日下午音乐会的露天音乐台、主题公园、购物商场、冬天也可以变身溜冰场的公共泳池、青少年游戏城以及老年娱乐中心....
[期刊论文] 作者：[美]段义孚,
来源：现代阅读 年份：2021
对于人类，更大的命题是不论他们联系得多诚恳、多持久，不管他们的群体有多大，阶段性的孤独感都是不可避免的，这是人类共同的境况。 新闻媒体让我们目睹了城市扩张的阴暗面——混乱、绝望、暴力和人情冷漠——散步在任何城市，我们都会看到残破遗弃的房子、坑坑洼洼的街道以及被乱涂乱画的墙壁。然而，多数城市也有美好的一面，处处都有造福人民的地方，诸如儿童博物馆、图书馆、举办周日下午音乐会的露天音乐台、主题公园、购...
[学位论文] 作者：邓青青,
来源：温州大学 年份：2021
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[学位论文] 作者：陈逸飞,
来源：西安电子科技大学 年份：2021
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[期刊论文] 作者：冯骥才,
来源：台港文学选刊 年份：2021
苏七块 苏大夫本名苏金伞，民国初年在小白楼一带，开所行医，正骨拿环，天津卫挂头牌。连洋人赛马，折胳膊断腿，也来求他。 他人高袍长，手瘦有劲，五十开外，红唇皓齿，眸子赛灯，下巴颏儿一绺山羊须，浸了油赛的乌黑锃亮。张口说话，声音打胸腔出来，带着丹田气，远近一样响，要是当年入班学戏，保准是金少山的冤家对头。他手下动作更是“干净麻利快”，逢到有人伤筋断骨找他来，他呢？手指一触，隔皮截肉，里头怎么回事，...
[期刊论文] 作者：罗纳德·F.英格尔哈特 叶娟丽,
来源：文史哲 年份：2021
摘 要：基于宗教是一种前科学世界观，自启蒙运动以来，诸多著名社会科学家纷纷预言：进入现代社会以后，宗教会逐渐消失，人类将进入世俗化社会。这一经典世俗化理论目前正在遭遇理论与现实的双重挑战。宗教市场理论认为，对宗教的需求是永恒存在的;作为对这种需求的回应，宗教机构与宗教活动也就不会消亡。现实情况是，尽管以美国为代表的发达国家宗教信仰日渐式微，从绝对人口看，当今世界持有明确宗教信仰者却反而比30年前更...
[期刊论文] 作者：宋志坚,
来源：杂文月刊(选刊版) 年份：2021
我们读鲁迅，总觉得他是无所顾忌无所畏惧的人，包括不顾世俗，不畏人言，真正做到了“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，他把但丁那句名言融化在血液中了。这句名言大家都很熟悉，叫做“走自己的路，让别人说去吧”。 日前重读许钦文所著之《〈鲁迅日记〉中的我》，却意外发现，鲁迅也有所畏惧。 鲁迅的小说《幸福的家庭》有一个副题，叫做“拟许钦文”。关于这个副题，他还专门写了一个《附记》。然而，小说发...
[期刊论文] 作者：子青,
来源：文学教育·中旬版 年份：2021
我准备研读蓝风新出的诗集《俗世的光芒》，岸雪提示我，说他是口语诗。我不知诗是什么，网上的注解很多，无非是说诗是抒情言志的，在文体上，诗有形象、有节奏、有韵律，是分行的。最给力的是：只有一种用言语表达的艺术，就是诗歌。 女儿也写诗，我曾买了《海子诗全集》，想得暇读读，以期能理解女儿。可女儿说，海子已过时了。那是12年前的旧事。记得有一次，我把女儿写的诗歌，分享给一个早年也写过诗的朋友，他严肃地批评...
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