论文部分内容阅读
寻神秘苗寨
用“九弯八洞五坳十三坡，三山两咀一凉亭”形容黔东南自治州的交通地貌可以说非常贴切了。初夏，笔者来到位于黔东南自治州西江镇西北部一个半山腰阳坡的苗寨——西江麻料银匠村。
远远望去，村里依山而建的传统吊脚木楼如黑珍珠般散落在碧绿玉盘中，若隐若现，古老神秘。
穿过古朴的寨门，三俩个老人在井边纳凉闲谈，用苗语向来往的行人打招呼，沿着碎石路走进村寨，叮叮当当的打银声时不时传来。
麻料村世代以银饰加工为生，与附近的控拜、乌高两个村寨都素有“银匠之村”的美誉，被列为中国少数民族村落和中国传统村落。这里的苗族银饰锻造工艺已被列入第一批国家级非物质文化遗产。
缓慢踏入一家创意工坊，一位束长发、着青白衫的男子正在案前安静地设计银饰画稿。陈年泛黑的木质楼板上，一顶银帽装嵌在一盏旧式黄灯上，雍容华贵、流光溢彩，透过暖黄色的银光，男子笔下的蝴蝶栩栩如生，好似欲飞起来与银帽上的花鸟翩翩起舞。
燈下的男子名叫潘仕学，是雷山县非物质文化遗产代表性项目苗族银饰锻造技艺县级传承人。
在创意工坊展示区转一圈，发现很多银饰上都有蝴蝶图案，或有蝴蝶造型的饰品。潘仕学走到一个展架上，拿起一个陈旧的蝴蝶造型银片，讲起了背后的故事。
听古老传说
苗族没有文字，图案和歌谣记载传承了他们的历史文化。从苗族古歌里传唱下来的一种说法是：苗族人的先民，在古代被称之为“九黎部落”，在与炎、黄两个部落争夺地盘时战败，最高首领蚩尤战亡，化为一棵长在山巅的枫木，数百年来，枫木不断吸收天地精华，从树心中孕育出了一只蝴蝶，蝴蝶长大后与池塘里水泡游方（恋爱的意思），怀孕后生下了12颗不同颜色的蛋。蝴蝶不会孵蛋，便交给了由树枝变成的鹡宇鸟孵化，经过12年之久，鹡宇鸟终于孵化出了姜央、雷公、老虎、水龙等12兄妹，其中姜央就是后来苗族的祖先。枫木孕育蝴蝶，蝴蝶诞下苗族先祖姜央，蝴蝶就是孕育苗族祖先的始祖，被苗族人亲切地称为“蝴蝶妈妈”。
虽然不同地方的苗寨关于“蝴蝶妈妈”的故事有所差异，但大致意思都认同蝴蝶是苗族的始祖。古歌中有：“树根变成鼓，树尖变成金，树皮变蜻蜓，叶片变蜜蜂……还有枫树干，还有枫树心，树干生妹榜，树心生妹留，这个妹榜留，古时老妈妈。”的记载。
苗族人将枫木和蝴蝶视为本民族的标志，把他们绣在衣服上，打进银饰里，作为图腾尊崇膜拜，每到重要节日，苗族人都会准备丰盛的菜肴和米酒，聚集在一起祭祀祖先，吹着芦笙、敲着木鼓，载歌载舞，其中敲打枫木做的鼓，就是为了唤醒沉睡的蝴蝶妈妈，祈祷她保佑村寨平安、延绵子嗣、五谷丰登。
随后，潘仕学还讲解了银饰里鸟、鱼、花、龙凤等图案的故事和寓意，鸟是孵化姜央的神鸟，鱼有多子多孙的寓意，花富贵，龙凤呈祥。不难看出，每一种图案都寄予了苗族人对美好生活的向往和追求。
诉艰辛历史
苗族有“无银无花，不成姑娘”的说法，而银饰对苗族有特别而重要的意义。苗族人对银的喜好，要追溯到这个民族漫长的发展历史中。
银子在古代作为货币流通，是财富的象征。相传苗族的祖先受战争迫害，被迫从浙江、江苏、江西等地向西进行了五次大迁徙，从鱼米之乡不断向深山偏僻之地转移，经历了很多地方，历尽了千辛万苦，直到十九世纪（近百年）才在贵州定居下来。
在迁徙过程中，经常居无定所，短暂安定期内，为了避免银两被偷盗抢劫，苗族祖先将银两埋在自家地底下，遇到战争逃亡时，往往来不及挖走银两，损失了基本的生活来源。
为了避免钱财流失，苗族的祖先把银子放在妇女身上，逃亡时也可随身带走，为不影响妇女劳作生活，便通过捶打等方式将银子做成银片置于衣物中，制成手圈戴在手上，项圈戴在脖子上，发簪插在头发里，迁徙时十分方便。
在居无定所的迁徙中，常常喝山水、食野菜，携带的银饰可以辨别部分有毒食物，起到试毒作用，这也是苗族人好银的原因之一。
苗族在迁徙中十分艰辛，传说和鬼神等承载了心灵的寄托，长此以往形成图腾信仰，成为精神支柱支撑整个民族前行，人们把这些传说中的象征图形刻在银子上，绣染在衣服里，以求庇佑。上千年来，形成了苗族独特的民族文化和精神面貌。
近百年安定后，苗族人开始安心生产，生活水平提升，银子不断积累，银饰得到大发展，形成了以大为美、以重为美、以多为美的习俗，逐渐有夸富的寓意。
苗族人在大迁徙的艰苦环境中生存，磨练出了不屈不挠的顽强意志，养成吃苦耐劳、团结拼搏的精神和强大的适应能力。图腾信仰使他们养成乐观向上的性格，在艰难的生活中锻造银饰、织染衣物、配以图纹，形成了独特的审美能力。
谈传承之路
“我们代代相传，不仅是技艺上，更要传承先辈们吃苦耐劳和乐观向上的精神。”
潘仕学出生在银匠世家，父母希望他能够通过读书走出大山，不要像老一辈一样，过农忙时干活，农闲时走村串寨打银的辛苦生活，但天不遂人愿，潘仕学高中毕业没有考上大学，去了沿海务工，由于没有学历和技术，在外漂泊两年并没有找到想要的未来。
生活碰壁的潘仕学想起了父辈留下的手艺，一番思索后，毅然决定回家拾起爷爷和父亲的打银工具，做一名银匠。
潘仕学是个勤奋的人，仅仅用了三个月就学会了技艺，开始独自制作银饰。初走的路总是很难，那几年潘仕学常常入不敷出。
“2015年父亲病重，儿子生病，我却拿不出一万块钱来”潘仕学说，“我多次想要放弃，但想起爷爷和父亲深夜敲打银饰为家庭付出的时候，我坚持下来了。”
开始的几年中，他将收入全投入到去外界参观学习、参加比赛当中，潘仕学认为本民族需要银饰的人是有限的，只有投入到外面的市场，才能够真正的发展下去。
十年磨一剑。潘仕学用多年的时间默默捶打精炼技艺，通过书本、网络和外出交流学习创新发展苗族银饰，将技艺、产品、市场结合起来，把“技艺”传出去，将“潮流”引进来。用开放的眼光创新了苗族银饰制作，发展了银饰产业。
从2012年开始，潘仕学的作品多次荣获县、州、省级奖励，自身也从小小银匠逐步成长为银饰锻造大师。
在多年的市场接触中，潘仕学明白了品牌打造的重要性，2018年，他放弃凯里市某公司高薪聘请的邀请，带着发扬和传承非遗文化的梦想，回乡创办麻料村第一家非遗工坊——“春富银饰工坊”。本着为民族传承，为生活创新的理念，积极招收年轻学徒、创办非遗传习所并带动村民创办加工坊。
通过采取“公司+合作社+农户”的经营模式，潘仕学带动本村和邻村发展银饰加工并围绕乡村旅游发展农家乐，稻田养鱼，生态养猪等产业，带领群众脱贫致富奔小康。
2018年，潘仕学被中共黔东南州委、州政府评为黔东南2018年脱贫攻坚优秀致富带头人。2019年，被黔东南州总工会授予“黔东南工匠”。
2020年，在疫情影响下，潘仕学积极开展直播带货，带领山里的银匠师傅通过抖音等平台直播卖银饰，打开了银饰工艺品滞销的局面，成为有名的网红银匠。
2020年，潘仕学入围最具人气乡村文化创作者，提名“中国非遗年度人物”候选人。
问及以后的目标，潘仕学说，希望能够创建起一个银饰品牌，带领村里或者更多周边的年轻银匠投入到银饰加工中，用创新的思维传承和发展苗族银饰锻造工艺，让苗族银饰走出大山，走进大众，走向世界。
（责任编辑/谢予谦）
用“九弯八洞五坳十三坡，三山两咀一凉亭”形容黔东南自治州的交通地貌可以说非常贴切了。初夏，笔者来到位于黔东南自治州西江镇西北部一个半山腰阳坡的苗寨——西江麻料银匠村。
远远望去，村里依山而建的传统吊脚木楼如黑珍珠般散落在碧绿玉盘中，若隐若现，古老神秘。
穿过古朴的寨门，三俩个老人在井边纳凉闲谈，用苗语向来往的行人打招呼，沿着碎石路走进村寨，叮叮当当的打银声时不时传来。
麻料村世代以银饰加工为生，与附近的控拜、乌高两个村寨都素有“银匠之村”的美誉，被列为中国少数民族村落和中国传统村落。这里的苗族银饰锻造工艺已被列入第一批国家级非物质文化遗产。
缓慢踏入一家创意工坊，一位束长发、着青白衫的男子正在案前安静地设计银饰画稿。陈年泛黑的木质楼板上，一顶银帽装嵌在一盏旧式黄灯上，雍容华贵、流光溢彩，透过暖黄色的银光，男子笔下的蝴蝶栩栩如生，好似欲飞起来与银帽上的花鸟翩翩起舞。
燈下的男子名叫潘仕学，是雷山县非物质文化遗产代表性项目苗族银饰锻造技艺县级传承人。
在创意工坊展示区转一圈，发现很多银饰上都有蝴蝶图案，或有蝴蝶造型的饰品。潘仕学走到一个展架上，拿起一个陈旧的蝴蝶造型银片，讲起了背后的故事。
听古老传说
苗族没有文字，图案和歌谣记载传承了他们的历史文化。从苗族古歌里传唱下来的一种说法是：苗族人的先民，在古代被称之为“九黎部落”，在与炎、黄两个部落争夺地盘时战败，最高首领蚩尤战亡，化为一棵长在山巅的枫木，数百年来，枫木不断吸收天地精华，从树心中孕育出了一只蝴蝶，蝴蝶长大后与池塘里水泡游方（恋爱的意思），怀孕后生下了12颗不同颜色的蛋。蝴蝶不会孵蛋，便交给了由树枝变成的鹡宇鸟孵化，经过12年之久，鹡宇鸟终于孵化出了姜央、雷公、老虎、水龙等12兄妹，其中姜央就是后来苗族的祖先。枫木孕育蝴蝶，蝴蝶诞下苗族先祖姜央，蝴蝶就是孕育苗族祖先的始祖，被苗族人亲切地称为“蝴蝶妈妈”。
虽然不同地方的苗寨关于“蝴蝶妈妈”的故事有所差异，但大致意思都认同蝴蝶是苗族的始祖。古歌中有：“树根变成鼓，树尖变成金，树皮变蜻蜓，叶片变蜜蜂……还有枫树干，还有枫树心，树干生妹榜，树心生妹留，这个妹榜留，古时老妈妈。”的记载。
苗族人将枫木和蝴蝶视为本民族的标志，把他们绣在衣服上，打进银饰里，作为图腾尊崇膜拜，每到重要节日，苗族人都会准备丰盛的菜肴和米酒，聚集在一起祭祀祖先，吹着芦笙、敲着木鼓，载歌载舞，其中敲打枫木做的鼓，就是为了唤醒沉睡的蝴蝶妈妈，祈祷她保佑村寨平安、延绵子嗣、五谷丰登。
随后，潘仕学还讲解了银饰里鸟、鱼、花、龙凤等图案的故事和寓意，鸟是孵化姜央的神鸟，鱼有多子多孙的寓意，花富贵，龙凤呈祥。不难看出，每一种图案都寄予了苗族人对美好生活的向往和追求。
诉艰辛历史
苗族有“无银无花，不成姑娘”的说法，而银饰对苗族有特别而重要的意义。苗族人对银的喜好，要追溯到这个民族漫长的发展历史中。
银子在古代作为货币流通，是财富的象征。相传苗族的祖先受战争迫害，被迫从浙江、江苏、江西等地向西进行了五次大迁徙，从鱼米之乡不断向深山偏僻之地转移，经历了很多地方，历尽了千辛万苦，直到十九世纪（近百年）才在贵州定居下来。
在迁徙过程中，经常居无定所，短暂安定期内，为了避免银两被偷盗抢劫，苗族祖先将银两埋在自家地底下，遇到战争逃亡时，往往来不及挖走银两，损失了基本的生活来源。
为了避免钱财流失，苗族的祖先把银子放在妇女身上，逃亡时也可随身带走，为不影响妇女劳作生活，便通过捶打等方式将银子做成银片置于衣物中，制成手圈戴在手上，项圈戴在脖子上，发簪插在头发里，迁徙时十分方便。
在居无定所的迁徙中，常常喝山水、食野菜，携带的银饰可以辨别部分有毒食物，起到试毒作用，这也是苗族人好银的原因之一。
苗族在迁徙中十分艰辛，传说和鬼神等承载了心灵的寄托，长此以往形成图腾信仰，成为精神支柱支撑整个民族前行，人们把这些传说中的象征图形刻在银子上，绣染在衣服里，以求庇佑。上千年来，形成了苗族独特的民族文化和精神面貌。
近百年安定后，苗族人开始安心生产，生活水平提升，银子不断积累，银饰得到大发展，形成了以大为美、以重为美、以多为美的习俗，逐渐有夸富的寓意。
苗族人在大迁徙的艰苦环境中生存，磨练出了不屈不挠的顽强意志，养成吃苦耐劳、团结拼搏的精神和强大的适应能力。图腾信仰使他们养成乐观向上的性格，在艰难的生活中锻造银饰、织染衣物、配以图纹，形成了独特的审美能力。
谈传承之路
“我们代代相传，不仅是技艺上，更要传承先辈们吃苦耐劳和乐观向上的精神。”
潘仕学出生在银匠世家，父母希望他能够通过读书走出大山，不要像老一辈一样，过农忙时干活，农闲时走村串寨打银的辛苦生活，但天不遂人愿，潘仕学高中毕业没有考上大学，去了沿海务工，由于没有学历和技术，在外漂泊两年并没有找到想要的未来。
生活碰壁的潘仕学想起了父辈留下的手艺，一番思索后，毅然决定回家拾起爷爷和父亲的打银工具，做一名银匠。
潘仕学是个勤奋的人，仅仅用了三个月就学会了技艺，开始独自制作银饰。初走的路总是很难，那几年潘仕学常常入不敷出。
“2015年父亲病重，儿子生病，我却拿不出一万块钱来”潘仕学说，“我多次想要放弃，但想起爷爷和父亲深夜敲打银饰为家庭付出的时候，我坚持下来了。”
开始的几年中，他将收入全投入到去外界参观学习、参加比赛当中，潘仕学认为本民族需要银饰的人是有限的，只有投入到外面的市场，才能够真正的发展下去。
十年磨一剑。潘仕学用多年的时间默默捶打精炼技艺，通过书本、网络和外出交流学习创新发展苗族银饰，将技艺、产品、市场结合起来，把“技艺”传出去，将“潮流”引进来。用开放的眼光创新了苗族银饰制作，发展了银饰产业。
从2012年开始，潘仕学的作品多次荣获县、州、省级奖励，自身也从小小银匠逐步成长为银饰锻造大师。
在多年的市场接触中，潘仕学明白了品牌打造的重要性，2018年，他放弃凯里市某公司高薪聘请的邀请，带着发扬和传承非遗文化的梦想，回乡创办麻料村第一家非遗工坊——“春富银饰工坊”。本着为民族传承，为生活创新的理念，积极招收年轻学徒、创办非遗传习所并带动村民创办加工坊。
通过采取“公司+合作社+农户”的经营模式，潘仕学带动本村和邻村发展银饰加工并围绕乡村旅游发展农家乐，稻田养鱼，生态养猪等产业，带领群众脱贫致富奔小康。
2018年，潘仕学被中共黔东南州委、州政府评为黔东南2018年脱贫攻坚优秀致富带头人。2019年，被黔东南州总工会授予“黔东南工匠”。
2020年，在疫情影响下，潘仕学积极开展直播带货，带领山里的银匠师傅通过抖音等平台直播卖银饰，打开了银饰工艺品滞销的局面，成为有名的网红银匠。
2020年，潘仕学入围最具人气乡村文化创作者，提名“中国非遗年度人物”候选人。
问及以后的目标，潘仕学说，希望能够创建起一个银饰品牌，带领村里或者更多周边的年轻银匠投入到银饰加工中，用创新的思维传承和发展苗族银饰锻造工艺，让苗族银饰走出大山，走进大众，走向世界。
（责任编辑/谢予谦）