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在二轮复习的过程中，引导学生将零散的史实进行搜集、整理、归类，总结历史发展线索，透过特定时空背景下历史发展的“线”，辐射、关联到多个时空的“面”，有利于从整体上把握历史。我在实践过程中，基于学术和时政热点，对照高考的要求，从关联中外、贯通古今的视角，创设思想发展与社会变革、中外文化交流等主题。把中国古代思想的发展和社会变革相关联，突出中西方对比，对中国古代思想文化进行多维度解读，拓宽学生的视野，提升高考复习的高度和效率。 在现行的教材编纂体系下，历史知识呈现碎片化的特点，很多知识是一个个散乱无序的“点”。因此在历史课堂中如何引导学生将零散的史实进行搜集、整理、分类、概括，总结历史发展线索;透过多条特定时空背景下历史发展的“线”，辐射、关联到多个时空的“面”，进而从整体上把握历史，提升历史复习的高度和效率就显得非常重要。我在进行《古代中国思想文化》二轮复习的过程中，基于关联中外、贯通古今的原则，创设主题，对古代中国思想文化进行多维度解读。
一、思想发展与社会变革
一定时期的思想文化成就，是一定时期政治、经济和社会生活在意识形态领域的必然反映。所以，在观察古代中思想发展的时候，应站在社会变革的角度进行思考，并且把同时期的中国和世界联系比较，考察中西方思想发展的异同点。
（一）轴心时代的古代中西方思想：百家争鸣与古希腊的人文主义
这一时期中西方都形成了思想解放运动，都体现了早期人本主义思想。但这一时期的中西方思想也有诸多不同：1.内容不同：古希腊思想家提倡人文思想。古代中国的春秋战国时期：既有儒家的仁政思想，墨家的兼爱、非攻、尚贤，道家的消极人生观，也有法家强调君主专制的中央集权和社会变革、兵家的军事。2.关注问题的角度不同：古代希腊思想家关注的是人的发展作用、价值，具有哲学理性。中国战国时期的思想家关注的是社会问题的解决，具有实用性。这些不同与中西方的政治、经济等因素息息相关。政治：古希腊城邦处于奴隶制鼎盛时期，实行公民政治，城邦公民享有较充分的政治权利;中国春秋战国时代的中国逐步从分裂走向统一、从奴隶社会向封建社会过渡，开始形成专制主义中央集权制度。经济：希腊工商业较发达，农业相对落后，统治者也较为注重工商业经济的发展，例如梭伦改革;中国农业发达，实行重农抑商。
（二）唐宋变革与儒学复兴
唐宋时期是中国传统思想文化发展的重要阶段，为回应佛道思想的冲击，唐代出现了儒学复兴运动，到宋代理学形成。在史学研究领域，日本学者内藤湖南提出“唐宋变革论”，国内学者也有诸多论述。“唐宋变革论”是以对比六朝隋唐贵族政治和宋代君主独裁政治两种政治体制为核心而展开的，然后推广于经济、学术、文学、艺术、音乐等层面的变化。具体包括，政治：门阀政治衰落，君主专制加强;中枢权力体系从三省制到二府三司制;科举取士与文官政治的完善。经济：租佃制的发展与“商业革命”。文化：儒学的信仰体系的重建与哲学化、世俗化，市井文化的兴起与价值观念的变化。把儒学复兴——理学构建，放在唐宋时期广阔的社会背景中，打通学生知识的横向联系，帮助学生构建纵横联系的知识体系。
（三）明清新思想与西方的启蒙运动
明清之际的新思想对君主专制统治的思想基础造成了冲击，提出具有早期民主启蒙的思想，给后世民众以深刻启迪。批判地继承儒学，使我国传统文化重新焕发生机。但没有形成主流思想，未能使中国社会实现转型，影响有限。而17、18世纪西方启蒙运动成为资产阶级革命的理论依据，推动西方社会转型。明清新思想虽然提出了反对君主专制、经世致用、工商皆本等一系列主张，但他们对于封建制度仅局限于抨击、要求改良，并未触动君主专制的根基。他们对封建社会制度的批判仅仅集中在君主专制，并非对封建制度进行彻底否定，更没有像西方启蒙思想家那样提出了未来社会的构想和蓝图。他们的民主意识、民权思想也是潜意识的，缺乏社会条件、阶级基础、缺少系统的思想，更无法为近代资产阶级改良和革命提供理论基础。葛兆光先生指出：“尽管这些对于旧时政治的激烈批判和沉痛的……被描绘成启蒙思潮，正如上面说的，这些思想表达的全部合理性，却建筑在民族命运的激愤和故国哀思的情感上，本身未必是理性的思索和冷静的分析。”这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
通过对比，让学生认识明清新思想与西方启蒙思想的不同，并分析产生不同的原因，打通学生的时空联系，加深对中西方不同历史发展方向的了解。
二、中学西传与西学东渐：中西方文化交流
明清时期是中西方交流的重要阶段，随着新航路开辟，传教士东来，他们带来了西方的自然科学知识和天主教，也把中国的制度文化介绍到西方去，构成该时期的“西学东渐”和“中学西传”。这一时期，西学对中国的影响有限，西方学者对待中国文化也因时而异。在总结这个问题的时候，要求学生从材料对比不同阶段西方对中国文化的态度。
材料
一、思想发展与社会变革
一定时期的思想文化成就，是一定时期政治、经济和社会生活在意识形态领域的必然反映。所以，在观察古代中思想发展的时候，应站在社会变革的角度进行思考，并且把同时期的中国和世界联系比较，考察中西方思想发展的异同点。
（一）轴心时代的古代中西方思想：百家争鸣与古希腊的人文主义
这一时期中西方都形成了思想解放运动，都体现了早期人本主义思想。但这一时期的中西方思想也有诸多不同：1.内容不同：古希腊思想家提倡人文思想。古代中国的春秋战国时期：既有儒家的仁政思想，墨家的兼爱、非攻、尚贤，道家的消极人生观，也有法家强调君主专制的中央集权和社会变革、兵家的军事。2.关注问题的角度不同：古代希腊思想家关注的是人的发展作用、价值，具有哲学理性。中国战国时期的思想家关注的是社会问题的解决，具有实用性。这些不同与中西方的政治、经济等因素息息相关。政治：古希腊城邦处于奴隶制鼎盛时期，实行公民政治，城邦公民享有较充分的政治权利;中国春秋战国时代的中国逐步从分裂走向统一、从奴隶社会向封建社会过渡，开始形成专制主义中央集权制度。经济：希腊工商业较发达，农业相对落后，统治者也较为注重工商业经济的发展，例如梭伦改革;中国农业发达，实行重农抑商。
（二）唐宋变革与儒学复兴
唐宋时期是中国传统思想文化发展的重要阶段，为回应佛道思想的冲击，唐代出现了儒学复兴运动，到宋代理学形成。在史学研究领域，日本学者内藤湖南提出“唐宋变革论”，国内学者也有诸多论述。“唐宋变革论”是以对比六朝隋唐贵族政治和宋代君主独裁政治两种政治体制为核心而展开的，然后推广于经济、学术、文学、艺术、音乐等层面的变化。具体包括，政治：门阀政治衰落，君主专制加强;中枢权力体系从三省制到二府三司制;科举取士与文官政治的完善。经济：租佃制的发展与“商业革命”。文化：儒学的信仰体系的重建与哲学化、世俗化，市井文化的兴起与价值观念的变化。把儒学复兴——理学构建，放在唐宋时期广阔的社会背景中，打通学生知识的横向联系，帮助学生构建纵横联系的知识体系。
（三）明清新思想与西方的启蒙运动
明清之际的新思想对君主专制统治的思想基础造成了冲击，提出具有早期民主启蒙的思想，给后世民众以深刻启迪。批判地继承儒学，使我国传统文化重新焕发生机。但没有形成主流思想，未能使中国社会实现转型，影响有限。而17、18世纪西方启蒙运动成为资产阶级革命的理论依据，推动西方社会转型。明清新思想虽然提出了反对君主专制、经世致用、工商皆本等一系列主张，但他们对于封建制度仅局限于抨击、要求改良，并未触动君主专制的根基。他们对封建社会制度的批判仅仅集中在君主专制，并非对封建制度进行彻底否定，更没有像西方启蒙思想家那样提出了未来社会的构想和蓝图。他们的民主意识、民权思想也是潜意识的，缺乏社会条件、阶级基础、缺少系统的思想，更无法为近代资产阶级改良和革命提供理论基础。葛兆光先生指出：“尽管这些对于旧时政治的激烈批判和沉痛的……被描绘成启蒙思潮，正如上面说的，这些思想表达的全部合理性，却建筑在民族命运的激愤和故国哀思的情感上，本身未必是理性的思索和冷静的分析。”这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
通过对比，让学生认识明清新思想与西方启蒙思想的不同，并分析产生不同的原因，打通学生的时空联系，加深对中西方不同历史发展方向的了解。
二、中学西传与西学东渐：中西方文化交流
明清时期是中西方交流的重要阶段，随着新航路开辟，传教士东来，他们带来了西方的自然科学知识和天主教，也把中国的制度文化介绍到西方去，构成该时期的“西学东渐”和“中学西传”。这一时期，西学对中国的影响有限，西方学者对待中国文化也因时而异。在总结这个问题的时候，要求学生从材料对比不同阶段西方对中国文化的态度。
材料