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李白（701—762），字太白，号青莲居士。中国唐朝诗人，有“诗仙”之称，伟大的浪漫主义诗人，开创了中国古典诗歌的黄金时代。
对于李白，杜甫说“白也诗无敌，飘然思不群。”韩愈称“李杜文章在，光芒万丈长。”王安石赞“清水出芙蓉，天然去雕饰。”李攀龙誉“唐三百年一人”。而李白自称“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州。”“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”“我本楚狂人，风歌笑孔丘。” 纵观他的诗文，我们可以从如下几方面来品读他。
一、飘逸才情的李白
李白以不世之才自居，一生始终不渝地追求实现济苍生、安社稷的理想。他以大鹏、天马、雄剑自比：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”（《上李邕》）。他认为“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我才必有用，黄金散尽还复来。（《将进酒》）他“酒放豪肠，七分酿成了月光/余下的三分啸成剑气/口一吐就半个盛唐（《寻李白》余光中）
二、讴歌自然的李白
他笔下的大川奔腾咆哮、一泻千里：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）；“登高壮观天地间，大江茫茫去不还，黄云万里动风色，白波九道流雪山”（《庐山谣寄卢伺御虚舟》）；“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 ”（《望庐山瀑布》）他笔下的奇山峻岭、雄奇陡峭：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”（《蜀道难》）。“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 ”（《望天门山》）他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感，他对自然伟力的讴歌，也是对高瞻远瞩、奋斗不息的人生理想的礼赞，充分体现了他的英雄性格。
三、率真深情的李白
李白成功地在诗歌中塑造自我，强烈地表现自我、抒发情感。面对权豪势要，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”（《南陵别儿童入京》）。当国家危难时，他“过江誓流水，志在清中原。拔剑击前柱，悲歌难重论”（《南奔书怀》）；他“总为浮云能蔽日， 长安不见使人愁。”（登金陵凤凰台）当与自然交流时 “青天有月来几时？我今停杯一问之。今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”（《把酒问月》） 又是如此和谐的天人合一。当与友人相处时“浮云游子意，落日故人情。”（《送友人》）“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”（《赠汪伦》我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）又是如此的珍重友情。
四、豪迈乐观的李白
李白的诗歌充满热烈的人生之恋。他的生活中也有悲哀和痛苦，但乐观精神足以使他战胜和超越忧患意识，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（《行路难》）“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。”（《宣州谢脁楼饯别校书叔云》）人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。（《将进酒》）都是他旷达心态的写照。
五、孤独失意的李白
“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”（《月下独酌》）、“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”（《宣州谢脁楼饯别校书叔云》）“白发三千丈，缘愁似个长。” （《秋浦歌》） 书写了他的悲欢离愁，让我们看到了桀傲不驯的李白忧国忧民的又一面。我们还看到了他“五花马，千金裘，呼兒将出换美酒，与尔同销千古愁”（《将进酒》）的不得志的矛盾。
六、激愤不屈的李白
他鄙视权豪势要，蔑视封建等级制度，在《梦游天姥吟留别》中，他发出了最响亮的呼声：“须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”但黑暗的社会最终使他理想幻灭，他渴望个性的自由和解放，于是他“一生好入名山游”（《庐山谣》），把美好的大自然作为理想的寄托。他笔下的名山，争高直指，巍峨雄奇；他笔下的大川，奔涌不息，一泻万里。这些大自然雄奇的风光都成为诗人桀傲不驯性格的化身和渴望冲脱羁绊的强烈愿望。
七、狂放侠义的李白
李白实在是中国诗人中的游侠。他的浪漫、痴狂、寂寞与痛苦、悲壮与进取，他的豪情义气，他的漂泊，全都达于极端。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。《庐山谣寄卢侍御虚舟》”他永远行走在漂泊的长路上，饮他的酒，洒他的泪，唱他的歌。“天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。（《春夜宴从弟桃花园序》）”这是诗人眼中的时间和宇宙——天地间只有逆旅和过客。诗人拒绝根的存在。这是彻底的漂泊情怀。把生命看做一场纯粹的漂泊，并这样实践着，在中国文化史上是没有第二人的。
这位伟大的漂泊者从西域走来了，高山冰川骏马，化为他精神的马队。他大笔横扫，狂飚突进，给大唐诗坛注入西域骑士的骠悍与纯粹，令所有骚人墨客为之一惊。洞庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡江河，全都一下子飞扬起来。狂放不羁，豪情率真，才情四溢，失意孤寂的游侠李白飒沓而来，他的双脚和诗笔生动了大唐山水，也在我们的精神花园里种下一朵奇葩。
原来浮生若梦，为欢几何，只是李白常有的说辞，从诗文中，我们读出了一股率真，一份珍惜，一种热爱，同时我们还享受到艺术的纯美和一份精神的大餐。
对于李白，杜甫说“白也诗无敌，飘然思不群。”韩愈称“李杜文章在，光芒万丈长。”王安石赞“清水出芙蓉，天然去雕饰。”李攀龙誉“唐三百年一人”。而李白自称“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州。”“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”“我本楚狂人，风歌笑孔丘。” 纵观他的诗文，我们可以从如下几方面来品读他。
一、飘逸才情的李白
李白以不世之才自居，一生始终不渝地追求实现济苍生、安社稷的理想。他以大鹏、天马、雄剑自比：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”（《上李邕》）。他认为“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我才必有用，黄金散尽还复来。（《将进酒》）他“酒放豪肠，七分酿成了月光/余下的三分啸成剑气/口一吐就半个盛唐（《寻李白》余光中）
二、讴歌自然的李白
他笔下的大川奔腾咆哮、一泻千里：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）；“登高壮观天地间，大江茫茫去不还，黄云万里动风色，白波九道流雪山”（《庐山谣寄卢伺御虚舟》）；“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 ”（《望庐山瀑布》）他笔下的奇山峻岭、雄奇陡峭：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”（《蜀道难》）。“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 ”（《望天门山》）他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感，他对自然伟力的讴歌，也是对高瞻远瞩、奋斗不息的人生理想的礼赞，充分体现了他的英雄性格。
三、率真深情的李白
李白成功地在诗歌中塑造自我，强烈地表现自我、抒发情感。面对权豪势要，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”（《南陵别儿童入京》）。当国家危难时，他“过江誓流水，志在清中原。拔剑击前柱，悲歌难重论”（《南奔书怀》）；他“总为浮云能蔽日， 长安不见使人愁。”（登金陵凤凰台）当与自然交流时 “青天有月来几时？我今停杯一问之。今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”（《把酒问月》） 又是如此和谐的天人合一。当与友人相处时“浮云游子意，落日故人情。”（《送友人》）“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”（《赠汪伦》我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）又是如此的珍重友情。
四、豪迈乐观的李白
李白的诗歌充满热烈的人生之恋。他的生活中也有悲哀和痛苦，但乐观精神足以使他战胜和超越忧患意识，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（《行路难》）“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。”（《宣州谢脁楼饯别校书叔云》）人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。（《将进酒》）都是他旷达心态的写照。
五、孤独失意的李白
“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”（《月下独酌》）、“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”（《宣州谢脁楼饯别校书叔云》）“白发三千丈，缘愁似个长。” （《秋浦歌》） 书写了他的悲欢离愁，让我们看到了桀傲不驯的李白忧国忧民的又一面。我们还看到了他“五花马，千金裘，呼兒将出换美酒，与尔同销千古愁”（《将进酒》）的不得志的矛盾。
六、激愤不屈的李白
他鄙视权豪势要，蔑视封建等级制度，在《梦游天姥吟留别》中，他发出了最响亮的呼声：“须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”但黑暗的社会最终使他理想幻灭，他渴望个性的自由和解放，于是他“一生好入名山游”（《庐山谣》），把美好的大自然作为理想的寄托。他笔下的名山，争高直指，巍峨雄奇；他笔下的大川，奔涌不息，一泻万里。这些大自然雄奇的风光都成为诗人桀傲不驯性格的化身和渴望冲脱羁绊的强烈愿望。
七、狂放侠义的李白
李白实在是中国诗人中的游侠。他的浪漫、痴狂、寂寞与痛苦、悲壮与进取，他的豪情义气，他的漂泊，全都达于极端。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。《庐山谣寄卢侍御虚舟》”他永远行走在漂泊的长路上，饮他的酒，洒他的泪，唱他的歌。“天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。（《春夜宴从弟桃花园序》）”这是诗人眼中的时间和宇宙——天地间只有逆旅和过客。诗人拒绝根的存在。这是彻底的漂泊情怀。把生命看做一场纯粹的漂泊，并这样实践着，在中国文化史上是没有第二人的。
这位伟大的漂泊者从西域走来了，高山冰川骏马，化为他精神的马队。他大笔横扫，狂飚突进，给大唐诗坛注入西域骑士的骠悍与纯粹，令所有骚人墨客为之一惊。洞庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡江河，全都一下子飞扬起来。狂放不羁，豪情率真，才情四溢，失意孤寂的游侠李白飒沓而来，他的双脚和诗笔生动了大唐山水，也在我们的精神花园里种下一朵奇葩。
原来浮生若梦，为欢几何，只是李白常有的说辞，从诗文中，我们读出了一股率真，一份珍惜，一种热爱，同时我们还享受到艺术的纯美和一份精神的大餐。