郊祀相关论文
史前祭天是当时人们在无法用已有认知解释一些自然现象的情况下,所采取的一系列自认为正确的行为来表达对上苍敬畏的方式。秦汉时......
<正> 汉武帝在元狩三年(前120) 立乐府,似属定论.但是,考武帝立乐府之事,史有明文,而立于元狩三年之说,始见《资治通鉴》卷19。其......
近百年来，学界关于西汉后期郊庙改制问题的研究已取得显著成就，但仍然存在重复性研究较多，许多要义隐而不彰，学术新见有限，对该问题的政......
雅乐是官方制度化的仪式性音乐,是国家礼乐制度的重要组成部分。作为雅乐之母体的国家礼仪制度,始终推动着中国雅乐的发展。历代郊......
西汉元帝登基以后，实行全面尊儒，以儒家经说为准绳，审视汉初以来的礼制，并将以为不合古制的部分以周礼作矫正。王莽掌政之后，在礼制方面......
魏晋时期的郊祀发生了不同于两汉的变化。在政治分裂、皇权衰微的背景下,郊祀天地、祭祖礼的规模比起两汉要小,但就内容看,受郑玄......
上海博物馆藏西周早期铜器《保卣》,传1948年河南洛阳出土,其铭文日“乙卯……遘于四方,一■王大祀,祐于周,在二月既望”。有学者......
洪业先生晚年侨居美国，每于故土作远人之思。当他８６岁的时候（即他去世的前一年），有一天大陆来了客人，先生性起，亲自下厨烧菜。菜成，略分五色......
汉人的乐府,原本有一个音义俱美的名字:歌诗,是可以唱的诗,而不是诗歌。据班固《汉书·艺文志》记载,乐府是皇家掌管音乐的部门,汉......
《孝经》曾子曰:“敢问圣人之德,无以加于孝乎?”子曰:“天地之性,人为贵。人之行,莫大于孝。孝莫大于严父。严父莫大于配天①,则......
款识又称铭文．东汉班固《汉书》(卷二五下．志第五下《郊祀》条)载:“今此鼎细小．又有款识．不宜荐见于宗庙。”其中的款识是说:“款．刻也......
“国之大事,唯祀与戎”。古代帝王诸侯的许多重大礼仪活动都是通过祭祀天帝祖宗,表达自己对上天神灵的崇敬,对祖先功烈的颂扬,以......
在中国古代社会,宗庙祭祀是一项重大的礼仪活动,历代帝王极为重视,常常亲行其事。这种祭祀活动不仅仪式复杂,而且名目繁多,太庙之......
一、序论宋朝皇帝以恩赏等形式对全体或者部分官员加以抚恤,以避免他们在经济上陷入困境,以促使他们忠诚于王朝,从而达到巩固王朝......
一位于河南省新郑市西南并延伸至周邻数县的具茨山古文化遗存,自上世纪末开始进入人们的学术视野以来,伴随相关机构科学考察工作的......
汉魏以来,国家多有议礼之举。学者各持所见,众说纷纭,然要之不出郑王二家之藩篱也。今董理诸说,试析郑王立说所由,及历朝学者折衷......
中国古代,祭祀等礼制活动是统治王朝政治生活的大事之一,所谓“国之大事,在祀与戎”。作为东汉王朝的文化中心,洛阳城建有众多礼制......
覆巢之下复有完卵?亡国之君多悲惨。在历史上,亡国皇帝被毒害、刺杀、砍头的例子不胜枚举;而那些有幸能够委曲求全、苟活性命的,其......
南朝郊祀祭坛是国都的重要礼制空间内容,随着承前启后的郊祀制度得到长足发展,祭坛尺度的设计也更具数理象征内涵。尤其是“寸”数......
汉武帝是一个极其复杂的历史人物，叙述评价他的一生，不是一件容易的事。历史学家翦伯赞先生描述汉武帝时用词则相对活泼，他写到：“说到......
根据《盐铁论》、《汉书》等文献就汉昭帝时期乐府进行研究,得出三点结论:一、此期乐府仍存在并开展了祠太一、祀山川、接待外宾等......
《舊唐書》對唐代詔令多有徵引~①,或直接引用,或轉述大意,而《唐大詔令集》一書則分門别類收録有唐一代大詔令~②,我們完全可以用......
中国古代,向以礼乐为政教之本,三代秦汉魏晋六朝,无不以礼乐相辅;同时又以音乐统率歌舞杂伎,凡不属郊祀宗庙大礼所用,而在常礼(吉......
传统观点多认为元武宗朝尚书省改革,重用蒙古、回回大臣,滥封滥赏、聚敛剥削,导致元代政治走向衰败。实际上从政治和经济两个方面......
国之大事,唯祀与戎~([1])。祭祀与军事是古代君主政权不可或缺的重要活动。从氏族社会开始,掌握祭祀活动就是最高权力的重要表现,......
作为中国古代宫室制度最核心、最重要的构成部分之一,明堂制度乃是古今学者讨论最多、观点分歧最多的一个问题。~①古今学人对明堂......
一问题的提出郊礼是国家重要礼制内容,而郊坛则属礼制建筑,而“礼制建筑是按照儒家经典的祭祀原则在古代都城范围内修建的、对天地......
邵晋涵为清代浙东学派的著名代表，长于经史，著述丰厚。《南江札记》为其阅读古书时的札记。将《南江札记》卷二《三礼》七条与袁......
郊祀为古代最重要的祭祀,唐代以来行事时常以文、武二舞祭祀天地.北宋前期,因为存在“舞不应节”等问题,武舞的行用一直没有形成规......
对于人类历史上任何一个农耕民族来说,恐怕没有什么比“天”更神圣了。西周以后,在中国逐渐形成以“礼莫大于敬天,仪莫大于郊祀”......
程颐对郊祀宗祀的理解简洁明快,体现出了理学疑经惑传的特点.他对宗祀制的理解,一方面强调父子之亲,另一方面严守君臣之义,这一做......
上敦睦九族①,优借朝士②,有犯罪者,皆屈法申之③。百姓有罪,则案之如法④,其缘坐则老幼不免⑤,一人逃亡,举家质作⑥,民既穷窘,奸......
所谓“本草”,含义有三,其原本含义是指中药的知识和学问,后来把中药知识的专门著作也简称为“本草”,近现代则干脆把中药也称为“......
皇帝请客吃饭,明代官方正式称为“大宴仪”,是嘉仪的一种 皇帝宴臣下乃是国家礼仪,当然规矩不可不定,按明制,可分大宴中宴常宴......
文学从来就是影响个人品质形成的精神产品,从古到今,每个时代对于文学的争论和处置就是证明.秦始皇为了推行郡县制,“非博士官所识......
在经典的郊庙礼制中，“太祖”的地位极为重要。但礼制意义上的“太祖”，在唐代郊庙礼制中并非不言自明，而是经历丁从隐微不显到极於至......
郊祀自西周开始成为历代统治阶级祭天礼中的＂正祭＂,然自周室式微,诸侯僭越天子郊礼,出现了＂礼乐崩坏＂现象。至秦始皇一统天下,建立了不......
有玉也,点而谓之不絜;①有泉也,扬而谓之不清。②日当午兮忽昃,天方昼兮不明。欲泣兮有血,将啼兮失声。既贸贸者③之莫子容兮,向......
