登歌相关论文
宋代太常寺为九寺之一,司职礼乐,是宫廷仪制、雅乐及鼓吹乐的最高管理机构。宋代太常寺的长官称太常卿或判太常寺,是太常寺各项事......
“迭”曾是“叠”的简化字。1986年10月10日,国家语委重新公布《简化字总表》时,规定“叠”不再作“迭”的繁体字处理,迭、叠于是......
一、“一人倡,众人和”的产生《礼记·乐记》记载“清庙之瑟,朱弦而疏越,一倡而三叹,有遗音者矣”。《荀子·礼运篇》说:“清庙之......
卷一○一《礼志》四(第八册第2476页):误(礼制局)又言:“……请非亲祀岁,有司行事,亦于明堂。……又设季秋大享登歌,并用方士。”......
从地理位置上来讲，朝鲜半岛和中国大陆接壤，所以在文化形式受中国影响极为深刻。而在中国的许多历史典籍和乐志中，几乎都能找到中朝音......
皇权的至高无上性与皇权受到制约,不是同一层面的问题,皇权至高无上性更多着眼于皇权的合理性与合法性上,而受制约的皇权主要是因......
中国古代,向以礼乐为政教之本,三代秦汉魏晋六朝,无不以礼乐相辅;同时又以音乐统率歌舞杂伎,凡不属郊祀宗庙大礼所用,而在常礼(吉......
遼金元三史《乐志》是研究三朝音乐文化最基本,同时也是最为重要的史料依据。由于三史之成书均较为仓促,史志中难免会出现一些误漏......
梁代在重造了相和《宫引》、《角引》之后,没有恢复“相和六引”的古貌,而是形成了奇特的“相和五引”。这一现象是由梁代将其专用......
绪论笔者将分析有关雅乐(即国家祭祀或朝会中使用的音乐)的北宋士大夫的讨论,特别考察以八音(即依据八个材料进行的乐器分类,包括......
拙文《(碧鸡漫志〉札记》,已刊《蜀学》第六辑,今又整理卷三至卷五部分札记,汇为一篇,谨为“续札”。隋唐法曲卷三《霓裳》条谓《......
拱宸管,原名叉手笛。据史载,它是宋代初,由宗太常寺雅乐定律人和岘举荐,奏清皇帝更名并使用的。《宋史·志第七十九》记载了这一......
中国自古就是“诗的国度”。上下五千年灿烂悠久的历史文明中,留下了诸如诗经、楚辞、乐府、唐诗、宋词、元曲等各种诗歌形式。其......
释奠礼诞生于周朝,定制于唐朝,完善于宋朝,明、清时期更趋完美。虽然释奠礼在唐至元也曾用于祭祀武成王,北周偶用于祭祀仓颉,清代......
在古代声乐理论中,“人声”备受喜爱和推崇。不同的历史时期,因其文化背景和音乐演奏技术水平等因素不同,“人声”以不同的形式,从......
宋初令典因袭唐令，宋太宗时期的《淳化令》仅在唐令的基础上修改其中的违碍文字及有关建制名称、义理点画等不当之处而成，基本上等同......
她坐在化妆室里,穿着一条印有暗花的复古长裙,工整的衣领,让她看起来有一种很难接近的文艺范。妆容应该怎么画,头发要怎么弄,她有......
一般印度人常以嫉愤的态度看世界,似乎觉得什么都不顺眼,但对中国却一向颇有好感。中印之间从没有发生过不愉快的纠纷,中国日后不......
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摘 要：[梁]蕭統編[唐]李善注版《文選》（上海古籍出版社，1986年版）“郊廟”類詩選錄顏延之《宋郊祀歌》二首。此二首詩乃顏延之應詔為......
堂下乐悬,堂上登歌,乐舞八修,这是雅乐的重要表现形式。作为一种特殊的诗歌形式,登歌在西周就开始出现。西周时期的登歌,其诗歌内......
本论文主要以宋代乐队的编制为研究对象。宋代乐队的编配方式及其功用、 分类特点等内容，是其研究的主要内容。在研究方法上，主要依......
2011年1月下旬在中国音乐学院音乐研究所成立了雅乐研究中心,这是我国首次对历史上的一个乐种展开全面研究、重建原貌等而成立的一......
