邓迪斯相关论文
文明古老的中国，远在春秋战国时期就有了民俗的文字表述，虽然长期以来，中国不泛有人对民俗的关注，但是，２０世纪初以前，尚没有把它作为一门科......
在科学发达的情况下探讨民或民俗,似乎有点似是而非。因为长期以来,轻蔑地将民俗、神话、迷信、奶奶经等与谬误等同起来,会造成这......
在当今的信息时代,作为人类智慧结晶的电脑科技,日臻先进、完善和普及,恰似春江大潮般冲击着人类社会的方方面面.纵观国际学界,在......
一、作为方法的比较近年来，采用“比较民俗学”①或“比较民俗研究”的名称展开的研究活动开始兴盛起来。以筑波大学历史·人类学系......
中国民俗学是多民族民俗学,我们研究的视野,既要重点研究传统民俗,也不能弃都市新民俗于不顾。民俗学者要深入发掘传统民俗资源,学......
在现代社会 ,民俗学是一门民族性和地方性很强的学科 ,也是一门国际性学科 ,因此 ,理论引进和对外交流都是必不可少的 ,但重点是加......
在当代美国民俗学者当中,阿兰·邓迪斯(Alan Dundes)大概是中国民俗学界最为熟悉的一个名字。在美国民俗学界,这个名字也是既响当......
在世界民俗学的发展过程中,对于民这个问题的界定一直都没有中断过。民作为文化的主体缔造了人们约定俗称的民俗。众所周知,民俗最......
美国民俗学家阿兰·邓迪斯(Alan Dundes)曾经说过:“在日常生活中,时间线性流逝,而节日就像这条线上的刻度,有了度量,才有意义。”......
葛兰西否定了以读者或作者为依据对民歌进行分类和界定的办法,也打破了从审美的文艺的角度来界定民间文学的做法。在葛兰西看来,一......
“人们生命存在听依赖的东西,对于人来说就是神”。。人类在生产力水平极其低下的原始时代,在求得生存的斗争中,对变幻莫测的自然......
国 际民俗学家协会 (Ｆ .Ｆ)于 1991年冬 ,在芬兰的总部举行了一次利用电脑数据库评选 2 0世纪世界级民俗学家的活动 ,按照设定的标准......
人们发现,在文献中追根溯源得到的关于民俗事项的解释已与现实大不相同。邓迪斯在《元民俗与口头文学批评》一文中对这一问题做了......
1988年，美国民俗学家阿兰·邓迪斯编辑出版了一本文集。随后，有多篇书评对其表示肯定。次年，英国人类学家埃德蒙·利奇对这本......
阿兰·邓迪斯的谜语结构分析主要体现在他与罗伯特·乔治斯合写的《关于谜语的结构性定义》一文中。该文详尽探讨了谜语的......
美国民俗学家邓迪斯把普洛普和列维-斯特劳斯都归入结构主义的范畴,只是前者是"静态的"结构主义而后者是"动态的"结构主义,本文作......
应中国民俗学会的邀请,美国民俗学会现任会长迈克尔·欧文·琼斯(MichaelOwenJones)教授于今年2月来京参加“民族国家的日......
<正> 如果说早期的民俗学是在文学上的浪漫主义的激发下,在政治上的民族主义的推动下兴起的话,那么,在此基础上形成的以“过去”和......
<正>'人们生命存在听依赖的东西,对于人来说就是神'。。人类在生产力水平极其低下的原始时代,在求得生存的斗争中,对变幻......
<正> 一、学习外国民俗学学说、理论的需要及这方面的历史经历讨论现在的问题,需要追究历史,看过去是怎么来的。所以先谈一谈中国......
汤普森的motif和邓迪斯的motifeme、allomotif各自代表了民间文学叙事基本单位的形式、本质和变形,它们可以分别译为母题、母题位......
