汤若望相关论文
清初的“历法之争”被以往的中国科学史描述为一次西方先进天文学对中国落后天文学的辉煌胜利，然而这种辉格史式的断言是远离“历史......
中医运气学说与历法的运算有密切关系，而中国历代的改历，又以清初汤若望的变革最为特殊。选择此事件来探讨改历对运气学说的影响，会发......
南怀仁原名叫作FerdinandVerbiest。1623年10月9日，生于布鲁塞尔附近一个叫作“皮滕”的小镇。南怀仁，字敦伯，又字勋卿。与利玛窦、汤......
改革开放40多年来,中国学界在中德关系史研究方面取得以下成就:其一,通过对元明清三朝典籍中有关中德关系的史实论述,将中德交往的......
在明清中西文化交流的领域,来华传教士作为最重要的群体之一为学界所重视。德国来华耶稣会士汤若望(1592-1666)作为在明清两朝都任......
创办历史远在十六、七世纪,明末清初的时候,西洋教士利玛竇(Ricci),汤若望(Schall),南怀仁(Vetrbi-est)等以数学家先后来中国传教......
北京是由不同历史文化蕴积而成的一座历史文化古城,在恢宏壮观的东方风情的中式建筑中,还间或点缀着一些不同风格的西式建筑。随着......
在今联邦德国科隆城的闹市“诺伊马克”附近,在古朴雄浑的阿波斯特教堂右侧,300多年前曾有一座宽敞的贵族之宅,约翰·亚当·沙尔......
一个精通整人之道却压根不懂历法的“棍徒”,整倒了内行的日耳曼人汤若望,当上大清王朝国家天文台台长(钦天监正)。当年青的康熙察......
康熙年间,那些“老老外”们来华,他们以其特殊的身份,走进了神秘的紫禁城,他们教皇帝西方的科学文化知识,用西药为皇帝治病……他......
明末清初，欧洲耶稣会传教士纷纷来华，影响最大，留华时间最长者当属汤若望(Johann Adam Schal vorlBell，1592～1666)。2000年乌利·弗兰茨......
康熙时期一些西方传教士分别在钦天监从事编撰历法、制造天文仪器,在宫廷内修制钟表、玩具和其他机械,充当御用教师、画师、乐师、......
偶然翻开《世界著名科学家简介》(科学技术文献出版社版)，其中介绍我国天文学家郭守敬时说，清代西方传教士汤若望来华，看到郭守敬制作......
三百多年前的明朝天启年间,从莱茵河畔来了一位高鼻凹眼,长长胡须的传教士。他历经了明清鼎革之际的风风雨雨,及至清朝,又以朝廷......
阮振铭,男,1940年出生,沈阳人。国家一级作家、教授,中西文化艺术比较研究学者,意大利共和国荣誉公民。现任沈阳音乐学院南校区院......
明末清初,一批欧洲传教士不畏艰辛,远涉重洋,接踵来华。他们的目的是要在中国传播天主教,让尽可能多的中国人信奉天主教。中国是一......
本文对传教士汤若望的新法地平式日晷进行了研究与复制。文章围绕汤若望在华从事天文活动情况、新法地平式日晷的制作与影响等进行......
一1601年1月24日利玛窦[Matteo Ricci](1552-1610)到达北京,4年后即1605年,在宣武门购得房产,建起北京城内第一座教堂,是为南堂。
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由于孝庄皇太后和德国传教士汤若望的努力，顺治帝驾崩后，年仅8岁的玄烨顺利登位，建立了康熙朝，并成为功绩赫赫的一代英主。......
1619年,也就是390年前,德国耶稣会士邓玉函(Johannes Schreck,1576～1630)与汤若望(Johann Adam Schall von Bell,1591～1666)到达澳门......
本文针对星表和星图的来历和流传进行探讨，结果表明，元代郭守敬编有两卷星表，超出了传统“步天歌”范围。明代钦天监引进了一份阿......
明末清初的历法改革推动了中西方天文学的沟通与交流，传教士在其过程中扮演了重要角色。清初，汤若望进献《崇祯历书》，清廷始采用西法......
康熙是1654年出生。就在这年的前一年,顺治皇帝赐予汤若望“通玄教师”之封号,加奉一级。3年后,也就是顺治十四年,顺治皇帝又为汤......
《少年天子》发表于1987年,作者凌力曾为它一改再改.她的笔下没有跌宕强烈的情绪,没有饮鸩式阅读快感,有的只是磅礴的历史背景中一......
本文以线装本汤若望撰《主制群征》呈现的庞大的人际关系网来观察西学和西教的千丝万缕的联系,循此线索,必有助于我们探寻当时欧洲......
明清之际,随着传教士的东来,揭开了中西文化碰撞与交流的序幕。清代宫廷是当时文化交流的重要舞台,而科学技术又是交流中的一个主......
【正】 在我国翻译史上,明末清初是翻译西方自然科学的时期。这时期的翻译力量,一是来中国传教的西方耶稣会教士,二是从事科学研究......
清朝建立初期，政治清明，社会稳定，国富民强。很多西方人旅居中国，清朝政府广纳贤才，吸收了一批有才能的西方人为官，如我们熟知的郎世宁、......
【正】 《崇祯历书》,明文渊阁大学士礼部尚书徐光启、太仆寺少卿李之藻、光禄寺卿李天经及西洋人龙华民、邓玉函、罗雅谷、汤若望......
读《中华开放史》(湖北人民出版社1996年10月版),见“清初历法之争”一节归于“教皇的狂妄与禁教”.清初立法之争,新历虽由西方传......
避话作为中国历史上特有的文化现象．起于周，成于秦汉．盛于唐宋，延及清末，历时二千多年。其结果以致古书内容失实、淆乱，学者稍有不慎，极易......
【正】 宗教是社会意识形态之一,它是由一定的经济基础所决定并对经济基础起反作用的上层建筑。马克思主义的经典著作告诉我们:“......
【正】西洋传教士来到中国,并非始于清朝,在清以前已有西洋传教士在华工作和传教。清顺治帝福临于定鼎北京之后,大胆任用西洋传教......
终明一代,领先世界十多个世纪的中国古代天文学完全陷入停滞状态。天文观测几乎毫无成就可言,历法方面则更为因循守旧。明代虽曾设......
【正】 中、西文化的交流、也会伴随于宗教的传播,特别是佛教及天主教等。“自昔西汉时,有宗徒圣多默者初入中国传天主正教。次则......
论明清在华耶稣会财务经济康志杰明朝万历十年（１５８２），意大利籍耶稣会士利玛窦、罗明坚来华传教，从而拉开了中西文化交流新的一页。传教士......
入而复出的传统读解评︽传统的误读︾高楠传统是个包罗万象的范畴，它归属于历史又是历史的多元聚合，更是现实的多元释放。风俗的、伦理......
