政治儒学相关论文
今文经与古文经之争是儒家经学中的大问题,也是自两汉之后儒学发展史上时有起伏的一条主线.因为晚清经学革命的深刻影响,在现代学......
2016年11月12日在孟子故里山东邹城举行,由邹城市人民政府、中国孟子研究院、中国孟子学会、中国人民大学国学院联合主办,主题为“......
今文经学派是西汉间以儒家经书研究而形成的学派,到了汉武帝时期,今文经学开始兴盛,并对后世产生了重要影响.清代后期经世致用思想......
本文分析了蒋庆提出三重合法性的现实意义和理论意义,并重点分析了三重合法性中的具体内涵.为了客观地进行评价,本文梳理了相关学......
从古至今,儒学者始终在心性与政治之间、内圣与外王之间做调和,只是心性与政治的偏重不同。未来的中国儒学之路,先不考虑"政治儒学......
“港台新儒家”的继承者李明辉与“大陆新儒家”的中心人物蒋庆之间的争论,主要聚焦点在儒学与民主这一百年老问题。李明辉认为,儒......
周敦颐通过对《周易》、《中庸》二书中“太极”、“诚”二范畴的熔铸贯通,建构具宇宙生成演化论及形上本体论意味的本体论,以与佛......
1。C（老子思想非儒家文化）2 .D（只能倡导，尚未成为“政治儒学”）3.C（原文是“老子的理念在其参与与定制环保政策时业时常发挥作用”）......
儒学在当代中国已然成为显学,但这种显学状态似乎更多地是以“争论热度”为标志的,存在的问题仍然复杂多端:诸如“四书学”的形成......
20世纪新儒家在复兴儒学上专注于心性儒学有两个问题.第一,他们保守得太多,在多元社会中试图保守一元价值.第二,他们又退让得太多,......
在中国历史发展中,儒学全方位地参与了社会生活的各个方面,形成了贯穿心性、政治、社会的完整思想理论体系。这一体系包括心性儒学......
长久以来,人们一直以为道德修养是心性儒学的专长,但事实上,心性儒学的道德修养论是有局限的。心性儒学具有强烈的内在性特征,它偏......
当代儒学中的"心性儒学"与"政治儒学"之争,表面上看,是儒学中的孟子道路与荀子道路之争。但由于荀子及其公羊后学的现代继承者所阐......
针对儒学发展史上宋明理学和现代新儒学所倡导的“内圣开出外王”的观念进行批判，认为原始儒学有两大基本结构即内圣和外王，但两者并......
自原始儒学和两汉经学以后．宋明理学和现代新儒学都在不同程序上倡导“内圣开出外王”，认为内圣是外王的本体，外王是内圣的发用．外王......
儒家政治理想所面临的现实是，虽然国家公权领域素为君权所垄断，自身难有作为，然双轨政治格局及基层自治义理又使儒家在家族、乡党此一......
蒋庆判教认为儒学分为＂心性＂与＂政治＂二派,二者由于传承、性质、对象、功能不同,应成对列之局,分治＂人心＂与＂政治＂。然而《论语》显示,孔子......
近年来,大陆新儒家在当代中国的兴起已经成为事实。基于马克思主义的学术立场与价值观念,人们对大陆新儒家进行了多向度、多侧面的......
19世纪末美国政治学在学科自治基础上建立起来的广义范式具有世界性影响.中国传统政治儒学既非专业化,又缺乏科学精神,与现代政治......
在传统社会解体后，儒学原有的社会、政治功能被一再削弱。徐复观作为当代新儒家的一员，矢志负起重建现代性政治儒学的重任。他的重......
近年来，中国大陆出现了一个所谓“浮出水面”的大陆新儒学团体。此团体中，代表人物蒋庆格外引人注目。与早期文化保守主义者不同，蒋庆......
从20世纪90年代至当前,儒家文化复兴已经成为中国文化领域的一个重要文化现象。与之前的儒学复兴不同,当前的儒家文化的复兴立足于......
随着21世纪儒学复兴运动的深入,当代儒者不仅深入检讨20世纪现代新儒家＂心性儒学＂的不足,而且也对当前复活公羊传统的政治儒学展开了......
谢谢周可真老师和黄玉顺老师的邀请!我曾经在山东大学读过硕士,虽然当时黄玉顺老师还未来到山大任教,但是黄老师的书我一直在读。......
社会儒学要具有旺盛生命力,就应把思维的触角伸向政治生活领域,融儒家政治哲学或政治儒学所蕴含的德治论和法治论于一身,以进一步......
儒学既有心性的一面,也有政治的一面,内圣与外王的贯通,是儒学的基本主题。孔子之后,孟子偏重心性,走的是由道德而政治的路向,荀子......
"儒学在现代"(而非"现代儒学")所面临的最重大问题是如何处理儒学与政治的关系,或者说如何处理新时期内圣与外王的关系。"非政治的......
加强对董仲舒儒学思想的研究,对建构社会主义和谐社会及新农村建设意义重大。它有助于加强和改善执政党建设;有助于促进中国市场经......
＂位＂本即＂中廷之左右＂意义上的朝中之＂位＂,即＂朝列之位＂。作为＂阶位＂＂职位＂之＂位＂是＂爵位＂,作为天伦与人伦的＂位＂则是＂伦常之位＂,作为＂居其所＂之＂位＂＂地位＂,乃......
蒋庆作为大陆传统文化复兴的标志性人物之一,近年来引起了思想界和媒体的广泛关注。不过,到目前为止,关于蒋庆的评价多数流于表面,......
近年来，儒学在其强劲复兴的过程中，呈现出从心性儒学不断走向政治儒学的明显趋向。面对西方自由、平等、民主、法治和公民社会等现代......
中华传统文化是儒释道三家的全体,其核心思想是儒家的政治儒学。儒学在政治统治的需求下,融合佛道思想于现世人生之中,采取自上而......
近年来，儒学复兴思潮在中国大陆的泛起已是无可争议的事实。与现代新儒学不同，当前的儒学复兴不是一家独大，而是众说纷呈、多元并存。......
当代新儒学在弘扬民族文化,发扬民族精神上作出了巨大的贡献,但也存在着严重的问题,即未能开出新外王。当代新儒学要开出新外王就......
蒋庆作为当今中国政治儒学的代表性人物,对其"政治儒学"思想展开分析是非常有意义的。文章认为,蒋庆"政治儒学"的提出是建立在对"......
当代大陆新儒家具有强烈的自我归属意识,他们将自己定位为儒家思想因应时代的阐发者,而非钻故纸堆式的研究者,有将理论运用于现实......
蒋庆的政治儒学根植于春秋公羊学，他坚持认为政治儒学是与心性儒学并列的两大儒学传统，其中包含了中国儒家丰富的政治智慧，在西方政治......
"大陆新儒家"是一个有待界定的概念。事实上,大陆新儒家与现代新儒家(包括港台新儒家)之间不仅没有传承关系,而且是一种"断裂""转......
当代儒学复兴的根据是20世纪以来中国人对生存意义世界重新探求的关切,以及近代以来关于中国建构民族政治共同体文化基础的思考之......
一引言：回到经学 中国文化近百年来所遭受的严重破坏中，首当其冲并彻底瓦解者乃儒学传统中之经学。宋明心性之学虽也遭致巨大冲击，但......
张君劢、钱穆两先生均为现代新儒学之重要人物,然其为学路径不同,故对中国传统政治之性质、对儒家义理转生现代政制之前景,持有大......
<正>最近十多年来,伴随现代化进程中人们精神需求的增长,伴随传统文化研究和传播在全社会的大力推进,儒学的研究和发展取得了长足......
儒学在当代中国已然成为显学,但这种显学状态似乎更多地是以"争论热度"为标志的,存在的问题仍然复杂多端:诸如"四书学"的形成对当......
“康党”以“大陆新儒家”为名义而自居。以“新康有为主义”的“政治儒学”及“儒教”面目集体亮相,反对近代及港台新儒家的“心......
近年来,儒学复兴运动在中国大陆的兴起已经成为事实。基于现代新儒家致思方向之偏误,蒋庆主张儒学制度化,走＂政治儒学＂之路,并对其发......
