“六经注我”相关论文
近些年来，由于资产阶级自由化思潮的侵蚀和影响，在社会科学的某些领域中，“马克思主义理论”在一些研究者的心目中，似乎不吃香了；或者虽......
中国人民大学哲学系张立文教授的《和合学概论——21世纪文化战略的构想》一书问世了。当张先生在人生的旅程中走完一个甲圆道而进......
“轴心时代”产生的文化元典，凝结着该民族在以往历史进程中形成的集体经验，并将该民族的族类记忆和原始意象第一次上升到自觉意识和......
本文在比较宋学与汉学不同、分析宋学的特点和矛盾的基础上,再次论证了自己的观点:无论是在心性论的旨趣还是在对传统的诠释上,现......
自《论语》问世并逐步浩瀚为国之文化主流，再到今天我们回眸审视、认识它的过程，伴随它而产生的注疏、评点也层出不穷，可谓是汗牛充栋......
黑土戏剧研究的开山之作●孙延风某种文学现象的出现，总是先于对这一文学现象的批评，在中国尤其如此。譬如说先秦时代已有辉煌灿烂的......
邓小平在1992年的南巡谈话中明确提出"要警惕右,但主要是防止‘左’",推动了又一轮思想解放运动的高潮。文艺领域坚持"左"倾观念的......
自从党中央发出深入学习邓小平理论的通知和江泽民同志在学习邓小平理论工作会议上发表重要讲话以来,学习邓小平理论的新高潮正在......
在谭嗣同看来，尽管可以把“元气”“以太”视为世界本体，但“元气”和“以太”实质上就是“仁”。他说：“以太”“精而言之，夫亦日‘仁......
【正】 美学史方法,特别是中国美学史的方法问题。是近年来美学争论的热点之一,其中一个最重大的分歧是:到底如何对待古人提出的范......
陆九渊倡导的“六经注我”不属于文本诠释方法，而是一种为学的路径。陆九渊对“读书”、“格物”、“穷理”、“道德本心”诸问题的......
中国的“六经注我”与西方的“寓意解经”均产生于公元2-3世纪。虽然生长环境不同,但因两者均强调还原经典原意、挖掘文本引申义、......
有句著名的话，叫“历史是个任人打扮的小姑娘”，它说明了人们在试图抵达和还原真实的历史时面临的艰难和尴尬。由于立场、视角和目的......
近年来崛起的哲学解释学具有融会各派哲学之长，自成一家之言的趋势。本文试图运用解释学的方法分析中国哲学史上周敦颐的《太极图说......
<正> “美德即知识”是古希腊哲学家苏格拉底提出的一个十分重要的伦理命题。在《哲学史讲演录》中,黑格尔对这一命题作了比较详尽......
《檀香刑》自诞生起就引起不同的批评声音，它的其实已经充分展开着的复杂性、深刻性以及与之相应的艺术上的创造性，对于我们已有的艺......
朱熹花费了近四十年的时间学习与诠释《论语》，后与他诠释的《大学》《中庸》《孟子》汇为一编，以《四书章句集注》为名刊行。四种书......
当前文学批评领域已经当仁不让地成为一个不同话语风格竞相展现的舞台，不同的批评家本着各自的生活阅历、生命体验、文学观念以及知......
"六经注我"与"我注六经"是经典诠释中两种态度不同的诠释方法,"我注六经"采用以文本为主体,力图恢复文本原意的诠释取向;"六经注我......
“六经注我”是中国哲学的重要解释学方法之一 ,它不是要求人们忠实于解释客体 ,而是强调了解释主体的中心地位 ,展示了与人的类本......
自阮元《南北书派论》和《北碑南帖论》发碑学之先声,碑学入缵大统。包世臣《艺舟双楫》广播碑学、阐释碑学笔法,何绍基在实践上进......
