帝王之学相关论文
王闿运(1833—1916年),字壬秋,号湘绮,世称湘绮先生,湖南湘潭人。相传出生时,其父亲见神榜贴于门上曰:天开文运。因此以闿运为名。......
真德秀(1178-1235),字景元,又字希元,福建浦城人,人称“西山先生”。真德秀早年曾师从朱熹弟子詹体仁,为朱熹的再传弟子,他是南宋......
杨度是清末民初君主立宪派的中坚,他长期坚持君主立宪思想是有一定根源的。客观上,当时国民素质低下、小农经济仍然占主导地位、各......
杨度是清末民初君主立宪派的骨干力量,曾竭力拥护支持袁世凯复辟帝制,长期坚持君主立宪思想。杨度的这一思想是有深厚根源的,他早......
杨度一生以“帝王之学”安身立命,以之指导自己的人生,并孜孜追求“帝师”之梦。他的所谓“帝王之学”其实有“术”而无“学”,是......
【正】 笔者于一九七○年开始搜集和研读有关《儒林外史》作者吴敬梓的资料,于其故乡安徽全椒志书也曾注意及之。一九七一年得汪开......
张强先生,1956年10月生,江苏沭阳人,淮阴师范学院教授,文学博士.长期从事《史记》及中国古代文史、文艺学、运河与漕运文化等方面......
<正>真德秀《大学衍义》一书,向被称为"帝王之学"。真德秀在《大学衍义序》中说:"为人君者,不可以不知《大学》;为人臣者,不可以不......
王闿运是晚清的经学大家,遍注群经,著述等身,当时即被推为一代宗师,可是由于其著作文笔古简,学术取向平实,与同时代诸家的瑰玮狂怪......
本论文题目是“帝王之学视域下之《大学衍义》研究”。所探讨的主要问题是:一、中国历史上“帝王之学”的形成与发展;二、真德秀《......
<正>北宋以后,儒学的发展悄然呈现另一种走向,这就是"帝王之学"。之所以说"悄然呈现",是因为它不为当时的学者所普遍关注,甚至也不......
汉代君主研习儒学传统的形成及其历史效应王健两汉是儒学独尊的时代，以武帝改制为起点，儒家思想与王朝政治结下不解之缘。两汉君主尊......
<正>《大学》以其格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的思想,深深地烙印于中国古代社会知识分子的心灵,成为他们的......
<正> 杨度,在中国近代史上具有一定的影响。本文拟就杨度参与洪宪、丁已复辟及其思想根源,作一初步探讨. 辛亥革命爆发以后,袁世凯......
<正> 同夏衍老在四合院豆棚檐下纵谈今古,我从老人的娓娓叙述中,多少体味出杨度这位近世奇人的些许个性。杨度晚年沉浸于禅心秘境,......
【正】 在中国近代的政治格局中,知识分子群始终扮演着极为重要而又积极的角色,他们或辅佐帝王,或以论干政,或直接成为倒转乾坤、......
<正> 中国传统哲学有一个重要特色,就是注重研究人生问题。特别是传统儒学所讲的人生哲学,更是十分丰富和突出。中华民族所以有较......
朱熹《大学章句》与《经筵讲义》均是对《大学》的经典诠释之作,但因教育对象不同,导致了两者在诠释目的、诠释体例、诠释方式、语......
早年杨度研习传统的帝王之学,后力主君主立宪,民国初年支持袁世凯实行帝制,失败后又一度热心张勋复辟,随后又毅然追随孙中山,为在......
西汉经学走向朝廷与帝王重视儒生有着密切的关系。汉初承袭秦法 ,执行“以吏为师”的思想路线。到汉武帝时 ,儒学战胜于朝廷 ,开始......
中国中古史上的政教关系是以王权为代表的政治系统和以知识分子为代表的文化系统的关系。秦汉以后，政教结合及其内在冲突成为中国传......
真德秀的《大学衍义》出现后,其著书体例为后世许多学者所模仿,《御定孝经衍义》正是这一系列续仿著作中的一部。本书以《孝经》作......
杨度在中国近代史上一直是一个毁多于誉的人。他以帝王之学和宪政之才活跃于清末民初的政治舞台，深得袁世凯赏识。袁世凯帝制自为，杨......
蔡元培先生说,湖南人性质沉毅,守旧固然守得很凶,趋新也趋得很急。所以,湖南人的自我冲突总是很激烈,不怕流血。谭嗣同是维新派为......
荀子思想与“黄老”之学──兼论早期儒学的更新与发展余明光现存的《荀子》一书，共三十二篇，对先秦诸子都作了批判，因而也都有吸收，可......
