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摘要：信仰教育是高校生思想政治理论教育中的重要一环。本文着眼于探寻独立学院大学生信仰教育的现状及问题，从信仰教育的主客体及媒介因素等方面分析其存在的问题，并从建构信仰教育体系、把握信仰教育规律、探索信仰教育的方法这三个方面提出建议。
关键词：独立学院 大学生 信仰教育 现状 分析 思考
一、云南省独立学院大学生信仰教育的现状及存在的问题
通过对云南省三所独立学院和两所公办院校共978名大学生信仰状况的调查、分析与比较，笔者总结出独立学院大学生信仰状况有以下三个特征：
第一，独立学院大学生对信仰的认识仅停留在表面，对信仰教育的重要性认识不足。当问及“信仰对于当代大学生重要吗？”时，49.1%的独立学院大学生认为重要，40.1%的独立学院大学生认为一般；而67.7%的公办院校大学生认为重要，25.1%的公办院校大学生认为一般。当问及“你认为当代大学生是否存在信仰缺失的问题？”时，34.2%的独立学院大学生选择“是”，而39.8%的独立学院大学生认为“不好说，要看具体情况”，22%的独立学院大学生认为“不清楚”。以上数据表明独立学院大学生对于“为什么要有信仰”以及“如何确立信仰”等问题缺乏一定的认识，这是独立学院大学生信仰教育的障碍性因素。
第二，独立学院大学生的政治信仰状况令人担忧，主要表现为对共产主义信仰的态度、对党和国家的评价等。当问到“你认为大学生的政治信仰就是共产主义吗？”57.2%的独立学院在大学生认为“不是”，28.8%的独立学院大学生选择“不知道”，仅有13.5%的独立学院大学生认为“是”。这反映出独立学院大学生对于主流政治信仰存在迷茫和怀疑等态度。
第三，独立学院大学生的信仰价值取向呈现功利性，主要表现在他们奉行“以自我为中心”的价值理念，什么事情都以个人利益作为权衡的标准和取向。当问及“你是否会将自己的人生追求和国家发展联系起来？”时，26.9%的独立学院大学生认为“自己从来没有”。当问及对于道德理想的认知时，42.5%的独立学院大学生认为“正直、正义的人才是真正有道德的人”，33.3%的独立学院大学生认为“只要不做坏事，做好自己本分的事就行了”，17.6%的独立学院大学生认为“只要有良知就行了”。这些结果都呈现出当今大学生在利己主义的潜移默化中已经逐渐丧失了对精神境界的追求，尤其是对崇高道德境界的追求。人为物役，人的价值被物化了，这对于“三观”正在形成中的大学生来说无疑是一个重要问题。
二、独立学院大学生信仰教育问题的归因分析
1.信仰教育内容空泛、抽象，形式单一
在独立学院没有单独开设信仰教育课时，信仰教育的内容主要渗透在思政课中，如《思想道德修养与法律基础》《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》《马克思主义基本原理概论》。但是，教师往往照本宣科地向学生灌输马克思主义理论及信仰教育的内容，教师授课的内容多偏向理论化、体系化、原理化，内容空泛、陈旧、滞后，与时代脱节，晦涩难懂，导致学生提不起学习兴趣，难以引起共鸣与共识。再加上一些教师把理论强制性地灌输给学生，让学生被动地接受。这种教条式的僵化语言、假大空的说教，很容易引起学生的反感和抵触情绪，使信仰教育缺少了神圣感和号召力。
2.思想政治课信仰教育评价体系不完善
一般来说，教学效果的评价在教学体系中起到非常重要的作用，它能及时反馈出教师的教学成效。然而，独立学院对学生和教师的评价通常是用各种具体指标来衡量的，教师自然会把更多的精力投入到有利于完成指标的工作中，学生也会更多地关注和追求现实利益，所以很容易造成信仰教育重形式、轻实际。
3.社会多元化发展冲击教师和学生的信仰认知
教育部副部长李卫红曾指出：“要认真抓好教师对马克思主义的真学、真懂、真信、真用的问题，真正让懂马列、信马列、有理想信念的教师来教思想政治理论课。”这可以说是思政课教师的座右铭和人生价值取向。然而，在社会多元化背景下，有些教师受社会不良思潮的影响和误导，表现出教学动力不强、部分概念意识模糊等情况，在市场经济趋利化的浪潮中无法独善其身，不能安心于教学和研究，无法解释清楚信仰教育的一些基本概念和问题。如大学生为什么要确立马克思主义信仰？什么是马克思主义信仰？为什么中国始终把马克思主义作为指导思想，大学生作为个体也需要把它作为自己的信仰吗？
在社会多元化背景下，传统的、西方的、各种古往今来的思想叠加，对大学生的信仰认知产生了巨大冲击。“古代中国文化不仅没有终极信仰，而且还能把致力于终极信仰的分支信仰充分世俗化。”这种世俗化的信仰在儒家政治伦理和人伦关系方面根深蒂固，影响着一代又一代成长中的大学生。因此，在传统世俗文化背景下，一些大学生对人生信仰缺乏高远性和坚定性，优越的物质生活和学习条件并没有给他们精神上带来满足和快乐，反而感觉空虚、郁闷，“心中无所依托”成为他们常有的精神状态。
三、探索独立学院大学生信仰教育的路径
1.建构独立学院大学生信仰教育体系
在当今时代，独立学院大学生信仰教育之所以面临着巨大的挑战和压力，主要是由于我们现行的教育体系没有建立完整的、独立的信仰教育体系。而要建立信仰教育体系，教师必须深入理解马克思主义理论内涵，并深刻认识中国特色社会主义制度，把其内化于心。
学生之所以排斥、误解马克思主义信仰，其重要原因就是对当前我国社会主义制度缺乏正确认识。因此，教师要通过课堂教学与实践教学相结合的方式，帮助学生认识当前社会主义不如资本主义是多方面原因导致的，其根本原因在于虽然社会主义是人类历史上最新的、时间最短的一种社会制度，但在社会主义建设道路的探索过程中，难免会出现失误和挫折，而在马克思主义指导下的共产党能够纠正错误，更好地发展社会主义。
2.把握独立学院大学生信仰教育的规律 信仰教育是一项复杂而系统的任务，马克思主义信仰教育就是要在掌握信仰知识的基础上，根据信仰产生、发展、变化的规律来进行。
（1）信仰教育应与社会实践相结合
在毛泽东看来，确立马克思主义信仰不是一个简单的过程，而应把马克思主义当作一种思想武器，勇敢地投入到社会革命的过程中来。今天，中国共产党人提出的“中国梦”，引发了人们对理想信念的思考和追寻，信仰教育应以此为契机，以国家富强、民族复兴的历史使命感点燃大学生追逐理想、信仰的热情和渴望，使他们积极投身于建设中国特色社会主义的实践中，助力梦想的实现。
（2）信仰教育须明确信仰选择的标准和内容的层次性
一方面，在对大学生进行马克思主义和共产主义理想信念教育的同时，教师还可以把它与社会中存在的其他信仰进行比较，从而凸显马克思主义信仰的科学性、崇高性和理性的光芒。而基于这种理性的信仰选择，才会得到学生的真正认同，才能持久不变；另一方面，信仰教育的内容应以马克思主义信仰为核心，建立一个体系，包括马克思主义信仰、对社会主义的信念、对中国特色社会主义现代化建设事业的信心和对党和政府的信任。在这四个方面构成的体系中，马克思主义信仰是最高层次的。
3.探索信仰教育的方法与模式
一般来说，一种思想或理论要想成为一种信仰，必须具备两个条件：一是这种思想或理论本身具有存在的合理性和现实性；二是信仰主体必须发自内心地对这种思想或理论信服和尊崇。那么，马克思主义成为一种信仰，在理论和现实这两个层面均满足条件。但是，问题的关键在于教师通过什么样的方法使学生真心信服。有的学者认为：“信仰的树立离不开情感的渗透。从价值发生学的角度看，马克思主义科学理论和个体发生联系，其间要经历一个接受的过程。”这就意味着马克思主义信仰的确立，并不是自然而然的过程，它受到来自信仰主体内心世界情感的制约和影响。因此，在进行马克思主义信仰教育的过程中，教师应把主体的意志指向、情感诉求等心理因素融入主体理性判断中，避免情感诉求与理性判断之间存在较大差异与冲突。
参考文献：
[1]刘圣鹏.终极信仰与终极信仰世俗化：中国古代文化信仰的知识学分析[J].学术论坛，2007，（7）.
[2]邓小平.邓小平文选（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993.
[3]秦亚君.高校思想政治理论课“立体化”教学模式探讨[J].学校党建与思想教育，2008，（5）.
（作者单位：昆明医科大学海源学院人文社科部）
关键词：独立学院 大学生 信仰教育 现状 分析 思考
一、云南省独立学院大学生信仰教育的现状及存在的问题
通过对云南省三所独立学院和两所公办院校共978名大学生信仰状况的调查、分析与比较，笔者总结出独立学院大学生信仰状况有以下三个特征：
第一，独立学院大学生对信仰的认识仅停留在表面，对信仰教育的重要性认识不足。当问及“信仰对于当代大学生重要吗？”时，49.1%的独立学院大学生认为重要，40.1%的独立学院大学生认为一般；而67.7%的公办院校大学生认为重要，25.1%的公办院校大学生认为一般。当问及“你认为当代大学生是否存在信仰缺失的问题？”时，34.2%的独立学院大学生选择“是”，而39.8%的独立学院大学生认为“不好说，要看具体情况”，22%的独立学院大学生认为“不清楚”。以上数据表明独立学院大学生对于“为什么要有信仰”以及“如何确立信仰”等问题缺乏一定的认识，这是独立学院大学生信仰教育的障碍性因素。
第二，独立学院大学生的政治信仰状况令人担忧，主要表现为对共产主义信仰的态度、对党和国家的评价等。当问到“你认为大学生的政治信仰就是共产主义吗？”57.2%的独立学院在大学生认为“不是”，28.8%的独立学院大学生选择“不知道”，仅有13.5%的独立学院大学生认为“是”。这反映出独立学院大学生对于主流政治信仰存在迷茫和怀疑等态度。
第三，独立学院大学生的信仰价值取向呈现功利性，主要表现在他们奉行“以自我为中心”的价值理念，什么事情都以个人利益作为权衡的标准和取向。当问及“你是否会将自己的人生追求和国家发展联系起来？”时，26.9%的独立学院大学生认为“自己从来没有”。当问及对于道德理想的认知时，42.5%的独立学院大学生认为“正直、正义的人才是真正有道德的人”，33.3%的独立学院大学生认为“只要不做坏事，做好自己本分的事就行了”，17.6%的独立学院大学生认为“只要有良知就行了”。这些结果都呈现出当今大学生在利己主义的潜移默化中已经逐渐丧失了对精神境界的追求，尤其是对崇高道德境界的追求。人为物役，人的价值被物化了，这对于“三观”正在形成中的大学生来说无疑是一个重要问题。
二、独立学院大学生信仰教育问题的归因分析
1.信仰教育内容空泛、抽象，形式单一
在独立学院没有单独开设信仰教育课时，信仰教育的内容主要渗透在思政课中，如《思想道德修养与法律基础》《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》《马克思主义基本原理概论》。但是，教师往往照本宣科地向学生灌输马克思主义理论及信仰教育的内容，教师授课的内容多偏向理论化、体系化、原理化，内容空泛、陈旧、滞后，与时代脱节，晦涩难懂，导致学生提不起学习兴趣，难以引起共鸣与共识。再加上一些教师把理论强制性地灌输给学生，让学生被动地接受。这种教条式的僵化语言、假大空的说教，很容易引起学生的反感和抵触情绪，使信仰教育缺少了神圣感和号召力。
2.思想政治课信仰教育评价体系不完善
一般来说，教学效果的评价在教学体系中起到非常重要的作用，它能及时反馈出教师的教学成效。然而，独立学院对学生和教师的评价通常是用各种具体指标来衡量的，教师自然会把更多的精力投入到有利于完成指标的工作中，学生也会更多地关注和追求现实利益，所以很容易造成信仰教育重形式、轻实际。
3.社会多元化发展冲击教师和学生的信仰认知
教育部副部长李卫红曾指出：“要认真抓好教师对马克思主义的真学、真懂、真信、真用的问题，真正让懂马列、信马列、有理想信念的教师来教思想政治理论课。”这可以说是思政课教师的座右铭和人生价值取向。然而，在社会多元化背景下，有些教师受社会不良思潮的影响和误导，表现出教学动力不强、部分概念意识模糊等情况，在市场经济趋利化的浪潮中无法独善其身，不能安心于教学和研究，无法解释清楚信仰教育的一些基本概念和问题。如大学生为什么要确立马克思主义信仰？什么是马克思主义信仰？为什么中国始终把马克思主义作为指导思想，大学生作为个体也需要把它作为自己的信仰吗？
在社会多元化背景下，传统的、西方的、各种古往今来的思想叠加，对大学生的信仰认知产生了巨大冲击。“古代中国文化不仅没有终极信仰，而且还能把致力于终极信仰的分支信仰充分世俗化。”这种世俗化的信仰在儒家政治伦理和人伦关系方面根深蒂固，影响着一代又一代成长中的大学生。因此，在传统世俗文化背景下，一些大学生对人生信仰缺乏高远性和坚定性，优越的物质生活和学习条件并没有给他们精神上带来满足和快乐，反而感觉空虚、郁闷，“心中无所依托”成为他们常有的精神状态。
三、探索独立学院大学生信仰教育的路径
1.建构独立学院大学生信仰教育体系
在当今时代，独立学院大学生信仰教育之所以面临着巨大的挑战和压力，主要是由于我们现行的教育体系没有建立完整的、独立的信仰教育体系。而要建立信仰教育体系，教师必须深入理解马克思主义理论内涵，并深刻认识中国特色社会主义制度，把其内化于心。
学生之所以排斥、误解马克思主义信仰，其重要原因就是对当前我国社会主义制度缺乏正确认识。因此，教师要通过课堂教学与实践教学相结合的方式，帮助学生认识当前社会主义不如资本主义是多方面原因导致的，其根本原因在于虽然社会主义是人类历史上最新的、时间最短的一种社会制度，但在社会主义建设道路的探索过程中，难免会出现失误和挫折，而在马克思主义指导下的共产党能够纠正错误，更好地发展社会主义。
2.把握独立学院大学生信仰教育的规律 信仰教育是一项复杂而系统的任务，马克思主义信仰教育就是要在掌握信仰知识的基础上，根据信仰产生、发展、变化的规律来进行。
（1）信仰教育应与社会实践相结合
在毛泽东看来，确立马克思主义信仰不是一个简单的过程，而应把马克思主义当作一种思想武器，勇敢地投入到社会革命的过程中来。今天，中国共产党人提出的“中国梦”，引发了人们对理想信念的思考和追寻，信仰教育应以此为契机，以国家富强、民族复兴的历史使命感点燃大学生追逐理想、信仰的热情和渴望，使他们积极投身于建设中国特色社会主义的实践中，助力梦想的实现。
（2）信仰教育须明确信仰选择的标准和内容的层次性
一方面，在对大学生进行马克思主义和共产主义理想信念教育的同时，教师还可以把它与社会中存在的其他信仰进行比较，从而凸显马克思主义信仰的科学性、崇高性和理性的光芒。而基于这种理性的信仰选择，才会得到学生的真正认同，才能持久不变；另一方面，信仰教育的内容应以马克思主义信仰为核心，建立一个体系，包括马克思主义信仰、对社会主义的信念、对中国特色社会主义现代化建设事业的信心和对党和政府的信任。在这四个方面构成的体系中，马克思主义信仰是最高层次的。
3.探索信仰教育的方法与模式
一般来说，一种思想或理论要想成为一种信仰，必须具备两个条件：一是这种思想或理论本身具有存在的合理性和现实性；二是信仰主体必须发自内心地对这种思想或理论信服和尊崇。那么，马克思主义成为一种信仰，在理论和现实这两个层面均满足条件。但是，问题的关键在于教师通过什么样的方法使学生真心信服。有的学者认为：“信仰的树立离不开情感的渗透。从价值发生学的角度看，马克思主义科学理论和个体发生联系，其间要经历一个接受的过程。”这就意味着马克思主义信仰的确立，并不是自然而然的过程，它受到来自信仰主体内心世界情感的制约和影响。因此，在进行马克思主义信仰教育的过程中，教师应把主体的意志指向、情感诉求等心理因素融入主体理性判断中，避免情感诉求与理性判断之间存在较大差异与冲突。
参考文献：
[1]刘圣鹏.终极信仰与终极信仰世俗化：中国古代文化信仰的知识学分析[J].学术论坛，2007，（7）.
[2]邓小平.邓小平文选（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993.
[3]秦亚君.高校思想政治理论课“立体化”教学模式探讨[J].学校党建与思想教育，2008，（5）.
（作者单位：昆明医科大学海源学院人文社科部）