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“人之初，性本善。性相近，习相远……”
杨老师带的班级正在要求同学读《三字经》，每天清晨到学校后，她要求班上同学能将中华文化里的古文经典好好地读个几遍，学生们已经养成了习惯，根本就没有多想些什么，一早到了班上，就拿起课本，开始大声朗读起来。
杨老师深信“读经教育”对学生的影响是相当深远的，可以改变外貌也可以濡染正向的内心。
隔壁班的同学会嘲笑说：一大早就读什么经啊！怪里怪气的！班主任们在私底下也议论纷纷，“都什么时代了，还读些什么古文，难道还在上私塾吗？”现在流行的是“English”，要读也要读“English”才算是跟得上潮流。
这些私底下的耳语，怎么会不传到杨老师的耳里，就算杨老师当作没听见，其他的老师们还就要当着她的面来个三两句刻薄的话，好挫挫她的锐气。
当老师难，当好老师更难，当个人人都爱的老师就难上加难了。左一句读古文是传统思想包袱，右一句是想当孔子啊！还轮得到你！怎么做，杨老师都觉得讨不得大家的喜欢，与其如此，不如就好好做自己。
班上同学们对于自己会读古文经典心里是感到有一些骄傲的，因为别班的同学根本就不会。早晨到了学校，不是赶写昨天没写完的作业，就是和同学们一起玩，根本静不下心来；而她的班级的学生，养成了习惯，一到学校就拿起老师交代的读经本，好好地朗读，也因此，回家的功课就一定要在家写完，否则隔天到班上来就没时间了。
晨间读古文经典后，短时间是看不到学生们有什么改变的，杨老师不知道这样的做法到底对不对，但总认为，学生们不可以不懂得这些中华文化的美好，现在不读，将来就更没有机会读。教育的改变是太缓慢，但好习惯一旦养成，就会跟着一段时间，至少，让这些孩子拥有一些气质吧！她总想着，虽然自己不是什么名师，但是，唯有将对的事情实际做一遍，才有机会看到自己教育出来的学生有成就的一天。
杨老师的心里抱持着某一种看似无形又有形的信念，总认为有些事是对的就该坚持下去。
由于这样的教学行为并没有影响到学生的正常课程进度，孩子们也没什么意见，家长们也没有什么反应，学校的领导也不多说什么——反正，有家长的民意，学校也乐得轻松。
这样的习惯养成后，自然而然，孩子说话和写作思想，也就多了一层深度，这是无法用考试考出来的，反而可以在学生们吵架时，吵出读经好成果与读经之后的好造诣。
那天，小安与乐乐玩闹时一言不合就吵了起来。小安对乐乐说：“孺子不可教也，朽木不可雕也。”
乐乐听到他说的话停了下来问：“这什么意思啊？我怎么听不懂啊！你给我说说。”
小安摇着头说：“我也不太清楚，就是一句骂你的话。”
乐乐有些生气：“骂我的话我都听不懂，你也不知道，怎么算是骂人的话？”
小安得意地昂着头说：“我告诉你，你不读书，看起来面目可憎。”
乐乐更生气了：“你到底说什么啊！小心我揍你喔！”
小安这下子可开心了，又对乐乐说：“别生气！人之初，性本善。性相近，习相远。”
乐乐急得想哭了，对小安说：“你快给我说说什么意思啊！”
小安终于解释了：“这就是说，我相信你的心地是善良的，虽然我们都是学生，但因为我们所学不同，已经相差很远了。我不跟你玩了，我说什么你都听不懂。”
乐乐愣在原地，心中似乎有许多话都说不出口，又满满的委曲，隔了好一阵子才低着头回到教室去，一整天都闷着不吭声。
回到家后，乐乐向爸爸妈妈告状，偏偏又说不出个所以然来，只能一直重复着说小安今天在学校欺负他。
爸爸妈妈反问：“怎么个欺负法啊？”
乐乐又摇着头说：“我也不知道怎么说。”
男孩要穷养，是因为他将来要承担家庭责任，买房买车，都说养家的男人好辛苦，小的时候要受点磨难。女孩就不同了，将来是要做太太的，一定要嫁个好人家。富养的目的，是要从小就有点见识，可不能让一个穷小子用一串棒棒糖就哄走了。
因此，富养，也就是让女孩建立一个较高的择偶标准。父母即使家里穷，对女孩也得投入一点血本，以将来钓得金龟婿。
但是，如同一枚硬币，有正反两面一样，穷养与富养，也都各有其弊端。穷养的孩子，会养成勤劳、俭朴、自律、务实的习惯，但在与人相处时，会过分严谨、算计乃至抠门，不懂享受生活乐趣。富养的孩子，极易形成骄娇二气，自我中心，主观、任性，注重享乐，不能勤俭持家。
男孩穷养、女孩富养最大的悖论在于，当穷养的男孩遇到富养的女孩，会有美满的婚姻吗？我看危险。
抛开男孩女孩穷养富养，我觉得其实我们更要关注的是精神与物质，物质上适度穷养，精神上尽量富养，也许才是更合理的做法。眼界开阔了，精神富足了，对于物质与婚姻幸福自会有自己的判断标准。
八
标准并不是天生固定的，换另一个角度，标准就是用来打破的。我读日本“经营之圣”稻盛和夫的故事，就深切地感受到这一点。
稻盛和夫在创办最终成为世界五百强企业的京瓷公司之前，曾在松风工业工作过一段时间。那段时间，稻盛和夫攻关的是陶瓷零件，这与他大学所学专业无关。作为一名新手，稻盛和夫进入一种疯狂的学习和研究状态，最终克服重重困难，开发出一种叫作“镁橄榄石”的新型陶瓷材料。
稻盛和夫在回忆这段经历时说，他刚开始进行研究时，是在强迫自己；后来开始喜欢它，积极主动地投入工作；最后，他超越喜欢与不喜欢的层次，而认识到这份工作自身的意义与价值。因为缺少相关知识，稻盛和夫得以从头学起，却反而可以不被现有的研究成果和理论束缚，进而突破一些条件的限制自由想象，大胆创新，有更加深入而本质的思考。
所谓创新，也就是打破原来的标准，创建自己的标准。今天，我们注重内心的标准，但决不可执着于它，而要随时做好更新升级的准备。
九
坚持原有的标准，同时不断融合新技术与理念，这才是我们应有的态度。
令人欣慰的是，高度标准、高度融合正是我们传统文化本来就具备的特征。我们善于将一切人类文明的优秀成果融入我们的文化中去，这是中华文化历久弥新的法宝。因此，在这里，我要挺一挺钱文忠，再国际化，再现代化，传统的东西不能丢——丢失了传统，我们也就失去了一切。
（作者单位：上海浦东新区平和双语学校）
编辑：向凌云
杨老师带的班级正在要求同学读《三字经》，每天清晨到学校后，她要求班上同学能将中华文化里的古文经典好好地读个几遍，学生们已经养成了习惯，根本就没有多想些什么，一早到了班上，就拿起课本，开始大声朗读起来。
杨老师深信“读经教育”对学生的影响是相当深远的，可以改变外貌也可以濡染正向的内心。
隔壁班的同学会嘲笑说：一大早就读什么经啊！怪里怪气的！班主任们在私底下也议论纷纷，“都什么时代了，还读些什么古文，难道还在上私塾吗？”现在流行的是“English”，要读也要读“English”才算是跟得上潮流。
这些私底下的耳语，怎么会不传到杨老师的耳里，就算杨老师当作没听见，其他的老师们还就要当着她的面来个三两句刻薄的话，好挫挫她的锐气。
当老师难，当好老师更难，当个人人都爱的老师就难上加难了。左一句读古文是传统思想包袱，右一句是想当孔子啊！还轮得到你！怎么做，杨老师都觉得讨不得大家的喜欢，与其如此，不如就好好做自己。
班上同学们对于自己会读古文经典心里是感到有一些骄傲的，因为别班的同学根本就不会。早晨到了学校，不是赶写昨天没写完的作业，就是和同学们一起玩，根本静不下心来；而她的班级的学生，养成了习惯，一到学校就拿起老师交代的读经本，好好地朗读，也因此，回家的功课就一定要在家写完，否则隔天到班上来就没时间了。
晨间读古文经典后，短时间是看不到学生们有什么改变的，杨老师不知道这样的做法到底对不对，但总认为，学生们不可以不懂得这些中华文化的美好，现在不读，将来就更没有机会读。教育的改变是太缓慢，但好习惯一旦养成，就会跟着一段时间，至少，让这些孩子拥有一些气质吧！她总想着，虽然自己不是什么名师，但是，唯有将对的事情实际做一遍，才有机会看到自己教育出来的学生有成就的一天。
杨老师的心里抱持着某一种看似无形又有形的信念，总认为有些事是对的就该坚持下去。
由于这样的教学行为并没有影响到学生的正常课程进度，孩子们也没什么意见，家长们也没有什么反应，学校的领导也不多说什么——反正，有家长的民意，学校也乐得轻松。
这样的习惯养成后，自然而然，孩子说话和写作思想，也就多了一层深度，这是无法用考试考出来的，反而可以在学生们吵架时，吵出读经好成果与读经之后的好造诣。
那天，小安与乐乐玩闹时一言不合就吵了起来。小安对乐乐说：“孺子不可教也，朽木不可雕也。”
乐乐听到他说的话停了下来问：“这什么意思啊？我怎么听不懂啊！你给我说说。”
小安摇着头说：“我也不太清楚，就是一句骂你的话。”
乐乐有些生气：“骂我的话我都听不懂，你也不知道，怎么算是骂人的话？”
小安得意地昂着头说：“我告诉你，你不读书，看起来面目可憎。”
乐乐更生气了：“你到底说什么啊！小心我揍你喔！”
小安这下子可开心了，又对乐乐说：“别生气！人之初，性本善。性相近，习相远。”
乐乐急得想哭了，对小安说：“你快给我说说什么意思啊！”
小安终于解释了：“这就是说，我相信你的心地是善良的，虽然我们都是学生，但因为我们所学不同，已经相差很远了。我不跟你玩了，我说什么你都听不懂。”
乐乐愣在原地，心中似乎有许多话都说不出口，又满满的委曲，隔了好一阵子才低着头回到教室去，一整天都闷着不吭声。
回到家后，乐乐向爸爸妈妈告状，偏偏又说不出个所以然来，只能一直重复着说小安今天在学校欺负他。
爸爸妈妈反问：“怎么个欺负法啊？”
乐乐又摇着头说：“我也不知道怎么说。”
男孩要穷养，是因为他将来要承担家庭责任，买房买车，都说养家的男人好辛苦，小的时候要受点磨难。女孩就不同了，将来是要做太太的，一定要嫁个好人家。富养的目的，是要从小就有点见识，可不能让一个穷小子用一串棒棒糖就哄走了。
因此，富养，也就是让女孩建立一个较高的择偶标准。父母即使家里穷，对女孩也得投入一点血本，以将来钓得金龟婿。
但是，如同一枚硬币，有正反两面一样，穷养与富养，也都各有其弊端。穷养的孩子，会养成勤劳、俭朴、自律、务实的习惯，但在与人相处时，会过分严谨、算计乃至抠门，不懂享受生活乐趣。富养的孩子，极易形成骄娇二气，自我中心，主观、任性，注重享乐，不能勤俭持家。
男孩穷养、女孩富养最大的悖论在于，当穷养的男孩遇到富养的女孩，会有美满的婚姻吗？我看危险。
抛开男孩女孩穷养富养，我觉得其实我们更要关注的是精神与物质，物质上适度穷养，精神上尽量富养，也许才是更合理的做法。眼界开阔了，精神富足了，对于物质与婚姻幸福自会有自己的判断标准。
八
标准并不是天生固定的，换另一个角度，标准就是用来打破的。我读日本“经营之圣”稻盛和夫的故事，就深切地感受到这一点。
稻盛和夫在创办最终成为世界五百强企业的京瓷公司之前，曾在松风工业工作过一段时间。那段时间，稻盛和夫攻关的是陶瓷零件，这与他大学所学专业无关。作为一名新手，稻盛和夫进入一种疯狂的学习和研究状态，最终克服重重困难，开发出一种叫作“镁橄榄石”的新型陶瓷材料。
稻盛和夫在回忆这段经历时说，他刚开始进行研究时，是在强迫自己；后来开始喜欢它，积极主动地投入工作；最后，他超越喜欢与不喜欢的层次，而认识到这份工作自身的意义与价值。因为缺少相关知识，稻盛和夫得以从头学起，却反而可以不被现有的研究成果和理论束缚，进而突破一些条件的限制自由想象，大胆创新，有更加深入而本质的思考。
所谓创新，也就是打破原来的标准，创建自己的标准。今天，我们注重内心的标准，但决不可执着于它，而要随时做好更新升级的准备。
九
坚持原有的标准，同时不断融合新技术与理念，这才是我们应有的态度。
令人欣慰的是，高度标准、高度融合正是我们传统文化本来就具备的特征。我们善于将一切人类文明的优秀成果融入我们的文化中去，这是中华文化历久弥新的法宝。因此，在这里，我要挺一挺钱文忠，再国际化，再现代化，传统的东西不能丢——丢失了传统，我们也就失去了一切。
（作者单位：上海浦东新区平和双语学校）
编辑：向凌云