全球木质林产品碳科学研究动态及未来的重点问题

来源 :南京林业大学学报:自然科学版 | 被引量 : 0次 | 上传用户:huanxia185
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【目的】森林在全球碳循环中发挥着重要作用。作为森林资源利用的延伸,木质林产品是缓解气候变化的重要碳库。厘清木质林产品的主要生命周期阶段,归纳总结与之关联的木质林产品碳科学研究热点及未来可能的研究方向,以合理评价木质林产品的气候功能。【方法】以木质林产品的生命周期过程为基础,分\"森林—在用—填埋\"3个阶段归纳总结了木质林产品碳科学的研究动态及未来可能面临的科学难题。【结果】(1)森林阶段中,现有研究多采用以经验模型为主、过程模型为辅的方式核算和预测森林碳库碳储量,情景模拟和物质流分析可以利用运输和生产过
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基层治理的效能不仅体现在制度缔结的规则力量,而且体现在制度所内蕴的情感力、仁爱力.在新疆哈密一个多民族社区中,驻村干部以情感为桥梁把当地各族人民群众链接起来,搭建出一个凝聚力强、认同度高的生活共同体.正是在这种生活共同体中,彼此的情感体验记忆得以加深,正向的群体情感认同以及和谐民族关系不断建构.这种以"情感沟通"为核心的基层社会治理模式是对以往侧重技术治理的重要补充与创新,对全国基层社区推进国家治理体系和治理能力现代化有着重要的示范意义.
次氯酸钠作为世界范围内最常用的根管冲洗液,具有广谱抗菌能力及组织溶解能力。次氯酸钠的化学性质及根管冲洗效果受众多因素影响,如:浓度、温度及冲洗时间,但其最主要的缺点是过高的表面张力,导致其在根尖部以及侧支根管处的冲洗效果受到一定程度的限制。近年来,采用添加表面活性剂的次氯酸钠溶液,可以降低次氯酸钠的表面张力,提高次氯酸钠溶液在牙本质表面的润湿性,增加其在牙本质小管中的渗透作用,达到更好的根管冲洗效果,故越来越受到医药制剂行业和临床医生的重视,具有广阔的医疗前景。
习近平总书记指出,\"成长为一个好干部,一靠自身努力,二靠组织培养。\"青年干部就犹如千里马,需要脱颖而出;组织培养就犹如伯乐,需要慧眼识珠。自身努力就是要不断改造主观世界,自觉加强党性修养、品格修炼,能力修为。青年干部自身努力的主观能动性是不可替代的。青年干部成长成才的过程,是自身心路历程修炼的过程,也是实践历练磨砺的过程。从目前青年干部队伍的现状来看,青年干部队伍整体素质较好,学历普遍较高,思维活跃,富有热情,进取意识、成长意识较强。
壮族族称的前身"撞"与"獞",最早可以追溯到南宋末年出现的"撞丁"一词.元代广西屯田与"防徭"政策,是"撞"从一个特定民丁的称谓演变为广泛使用的族称的关键.随着广西屯田范围的扩展,"撞"的所指也逐渐延伸.在元朝官府、省民及"徭人"都在借用"撞"这个身份标签来叙述自身立场的过程中,"撞"的内在含义逐渐扩大.到元中叶,"撞"已由屯兵专称,扩大为与屯田、守隘与"防徭"密切相关的一个身份标签.在元末寇乱中,脱离官府控制"撞人"变成了"獞",其称呼具有了族类标签的意义.明初广西撞兵屯田被废除后,撞兵失去了屯田这一关
在涂尔干和韦伯的社会学理论中,“道德”的健全状态是“科学”追寻“客观性”的目的和价值标准,社会学将“道德健全状态”置于“科学”的“客观性”视野中,以经验事实的科学合理性检验“价值判断”的普遍性,论证“社会性”作为普遍价值的合法性,从而超越社会学经验主义和历史主义的“虚无主义”倾向。社会学对“道德健全状态”的价值普遍性的建构是实现其超越虚无主义最根本的途径:一是“道德健全状态”在经验中建构起来的逻辑合理性和完整性具有了为人的“理性”所观察和理解的普遍性;二是“道德健全状态”的普遍性在“主体间性”的生成和“绵
山区与坝区的结构关系,即\"山坝结构\",不仅反映了云南的基本地理特征,也代表了云南特有的民族分布结构,影响了云南民族关系的发展。近年来,山区民族逐步搬迁到坝区,传统的二元\"山坝结构\"开始改观,民族分布出现新变化,山区民族与坝区民族逐步实现多种形式的互嵌交融。文章基于新平彝族傣族自治县的三个案例,探讨了云南\"山坝结构\"中民族互嵌和交融的三种路径——家庭式嵌入、社区式嵌入和城镇化嵌入,展示出云南\"山坝结构\"中民族互嵌交融的新趋势。
清末吐鲁番厅在确立州县制的过程中,在基层设立乡约,部分伯克亦改为乡约,乡约因而成为基层治理中的重要角色.光绪、宣统年间,乡约选任中乱象丛生,乡约更替频繁;地方财政困难,旧的伯克制度的影响导致乡约履职过程中存在苛派、贪腐等情况;乡约与民众、伯克头目、官方冲突不断.乡约选任中的利益之争、伯克制度与乡约制度的冲突、民众对苛派的不满导致乡约的负面形象被过度歪曲、夸大,再加上书手对保状、禀文等文本的加工,乡约的形象从"公平正直"嬗变为"藉公苛派",湮没了其在基层治理中的作用.乡约形象的嬗变是乡约制度在清末新疆基层治
本文推导得出了确定曲线系包络线的方程组,利用包络线理论处理了中学物理中几例典型的疑难问题。
前基督教时代的罗马是一个多神教国家,有将政治人物和神联系起来的先例。受希腊和东方世界的影响,恺撒时代形成了罗马统治者被神化的先河。屋大维结束了共和内战,建立了新的国家政体“元首制”,元首以“第一公民”和“首席元老”的头衔进行统治,并且被元老院授予“奥古斯都”这一具有浓厚宗教色彩的新头衔。奥古斯都亲自担任大祭司长,实行政教合一的统治。奥古斯都健在之际就超越了一般公民,成为“奥古斯都神”,被罗马人认为具有“神性”,享有“神威”。罗马元老院在奥古斯都死后授予其“圣奥古斯都”的头衔,为其建立国家神庙,“圣奥古斯都
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