【摘 要】
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关于陈白尘戏剧作品的研究,人们通常较多提及他在“左联”解散后的创作,而其“左联”时期的作品则易被忽视.因而,考察和分析陈白尘在“左联”时期的戏剧创作全貌,有助于丰富和加深研究者对其戏剧生涯的认识与评价.陈白尘“左联”时期戏剧作品在主题呈现上表现为左翼阶级意识下的政治启蒙与以民族救亡为己任的家国情怀,体现了他承受牢狱之灾后寻求自由与光明的人文追求.在政治启蒙与民族救亡的总纲下其戏剧创作特点囊括了现实主义、爱国主义、批判意识三个方面,此三者不仅共同构成了陈白尘这一时期戏剧主题下的主要特点,更是他作为一名“左联
【机 构】
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上海师范大学人文学院,上海200234
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关于陈白尘戏剧作品的研究,人们通常较多提及他在“左联”解散后的创作,而其“左联”时期的作品则易被忽视.因而,考察和分析陈白尘在“左联”时期的戏剧创作全貌,有助于丰富和加深研究者对其戏剧生涯的认识与评价.陈白尘“左联”时期戏剧作品在主题呈现上表现为左翼阶级意识下的政治启蒙与以民族救亡为己任的家国情怀,体现了他承受牢狱之灾后寻求自由与光明的人文追求.在政治启蒙与民族救亡的总纲下其戏剧创作特点囊括了现实主义、爱国主义、批判意识三个方面,此三者不仅共同构成了陈白尘这一时期戏剧主题下的主要特点,更是他作为一名“左联”影响下的作家的思想维度,也是其后续创作的精神动力和文学基础.
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利用网络游记与照片两种“数字足迹”,借鉴社会网络方法,对案例区域23个旅游节点旅游流空间网络密度、互惠性、中心性、核心-边缘、块模型等进行分析.研究表明:(1)网络空间呈现“四核网状”分布.(2)网络整体密度较低,结构松散,分布不均衡,中心化趋势明显;节点互动水平和互惠程度较低,较多节点需通过核心节点发生连接.(3)黄山风景区等核心旅游节点与边缘旅游节点在交换关系中处于优势地位,成为区域的“主受益板块”,而其他旅游节点处于“谄媚位置”.(4)23个旅游节点可分为五种角色类型,同一类型旅游节点在中心性指标上
《庄子·天下》篇评价宋钘和尹文学术思想,其中有“语心之容,命之曰心之行”.宋代以来,对这句话含义的解释众说纷纭,争论的焦点集中在对其中“容”字到底作何解释上.总而言之,主要有解为“容止”之义、释作“欲”之借字、指“情”而言、读作“搈”而释为动作等四种说法,但都没有探究到其中的真义.实际上,唐成玄英的疏解最为近之,即将“容”释作“容受”之义.据此,这句话乃谓——称道宽恕能容是心之天性.宋钘、尹文这一学说具有鲜明的道家黄老之学特质,其思想渊源与《尚书·洪范》篇存在丝缕联系.
新时代推进高校党的政治建设,必须突出“旗帜鲜明讲政治”的根本要求,全面提升高校各项工作的政治站位;必须紧盯立德树人的根本任务,推动党的教育方针在高校落地落实落细;必须压紧“管党治党”的根本责任,强化高校党员干部和教师的责任担当;必须严守“政治纪律”这一根本纪律,涵养风清气正的高校政治生态.这样才能为推进教育现代化、建设教育强国、培养担当民族复兴大任的时代新人作出新的贡献.
乡村振兴的相关政策最终要在村庄落地,因此村庄是我们观察和思考脱贫攻坚衔接乡村振兴的最佳窗口.在村庄视角下,从乡村建设、文化振兴和人才振兴三个层面讨论脱贫攻坚与乡村振兴如何有效衔接的问题.乡村建设的衔接要基于农村生产生活逻辑,防止基于外部视角的标准化生产;乡村文化振兴的衔接要消除村庄以竞争国家扶贫资源为荣的贫困文化;乡村人才振兴的衔接则须改变过去策略主义的逻辑,要在村级党组织建设上保持正确的政治性,以确保自上而下的国家资源进入村庄后能得到公平、公正、公开的分配,从而有效实现乡村振兴战略目标.
南宋淮西制置使、名将夏贵本一生戎马保宋危疆,却于德祐二年(1276)二月携淮西府二、州六、军四、县三十四降元.夏贵的贰臣之举使得世人对他的晚年活动产生诸多争议,出现一些牵强附会的批评.结合相关史实与军事地理学重新梳理,夏贵晚年败战实为军事失利,而非与元有谋.焦山之战后,南宋形势愈发危急,夏贵据地淮西沦为孤岛,辖区残破、百姓孤苦、连丧二子的隐痛以及宋廷的主动乞降,最终促使夏贵降元.从夏贵战事与降元史实中可以看出,夏贵绝非寻常意义上的“贰臣”.对夏贵个案的考察,有助于重新认识宋元之际降将的历史地位.
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