在课堂教学中，语文教师充当的角色是叙述者，语文教师上的每一节课基本上都是转述别人的作品。同一个作品，由于叙述者身份、学识不同，选择的角度不同，那么叙述的效果自然就千差万别。
　　对一篇文章的解读，一个好的叙述角度能激发学生阅读的兴趣、探究的欲望、思维的火花，同时也是语文教师的教学能力和教学艺术在优化教学过程中的体现。于漪曾说：老师对教材解读的深度和宽度往往决定了教学的高度，文本解读程度的高低，决定了课堂教学质量的高低，也就决定了指导学生的练眼力、练脑力练到什么程度。叙述角度恰恰是打开教材解读大门的钥匙，好的叙述角度给人的感受应该类似“豁然开朗”“有良田美池桑竹之属”的心旷神怡。教学时，除了考虑教学的重点和难点外，我考虑更多的是，针对这个文本，如何叙述才能更好地介绍这个作品，通过什么样的叙述角度，才能让学生利用已有的知识走进新的作品。下面以《故都的秋》为例，谈谈我选择叙述角度的思路。
　　《故都的秋》，这篇文章与中学生的情感经验有一定的距离，也可能存在着一定的审美误差。根据以前的教学经验，我知道有一部分学生凭直觉能感到这篇文章“好”，但是说不清好在哪里，许多学生读后的感觉是“很一般”，也有人觉得“不太好”，但是出于对郁达夫的景仰而不敢说“不好”。他们觉得这就是一篇普通的写景物的散文，对于大多数学生来说，写景名篇很多，不明白为什么要把这样的文章选到课本中来。学生对这篇经典文章的情感距离让我一直思索，从哪里开始叙述才能让学生理解这篇文章，而且达到朱自清说的那样：欣赏文学作品，明白作者为什么这样写，体会为什么只能这样写。
　　首先看《故都的秋》，这是一篇写景散文，孤立地看这篇文章，它的特点并不是很明显，如果找一篇类似的文章比较阅读，就能发现其特点。一般来说，只有当熟悉的事物与“文本”有了链接，学生才会利用已有的知识去主动地、深入地了解未知的新内容，才会对之产生兴趣，才能对文本中的事、物、情真正产生共鸣。在这个过程中，我挑选出老舍在《一些印象》中所描写的“济南的秋天”与《故都的秋》进行比较阅读，从差异性和矛盾性中找出《故都的秋》独有的特点。
　　在“济南的秋天”中，老舍称赞了秋天的“清”，秋天的“静”，以此为主线构成了秋天的“诗意”：
　　济南的秋天是诗境的，设若你的幻想中有个中古的老城，有睡着了的大城楼，有狭窄的古石路，有宽厚的石城墙，环城流着一道清溪，倒映着山影，岸上蹲着个红袍绿裤的小妞儿，你的幻想中要是这么个境界，那便是济南。设若你幻想不出——许多人是不会幻想的——请你到济南来吧。
　　而郁达夫这样开头：
　　秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别的来得清，来得静，来得悲凉。
　　老舍笔下的秋天是诗境的，是山清水秀和天蓝地暖的。通览全文，老舍也表现了济南的秋天的“清与静”，但是郁达夫的秋天又比老舍多了一个“悲凉”。对于文章的“清”“静”学生比较好理解，但是怎么理解“悲凉”呢？郁达夫把“悲凉”当作美，这是中学生经验里很少有的。作者在开篇用“悲凉”概括出故都的秋的特点，而在下文中，写了落叶、漏下来的日光、秋蝉、秋雨等景物，把这种“悲凉”用一连串的景物加以强调，可见郁达夫显然有意把秋的悲凉作为美来欣赏。
　　那么，秋天的悲凉为什么是美的？又如何让学生理解秋天的“悲凉”？北平的秋天有西山的红叶、公园的菊花，但是，作者所选中的公园，不是游人多的地方，而是比较幽静的陶然亭，喜欢的是那平淡得只剩下了影子的柳条，西山的虫唱，潭柘寺的钟声，驯鸽的扑翅声，秋蝉的残声，作者似乎更加偏爱后两者，认为这才是北平秋天的代表性声音。作者写青天下驯鸽的扑翅声，这声音在“很高很高的碧绿的天色”中回荡，让人产生一种高远清旷之感，同时也衬托得天空更加高远，声音也显得更加清晰。正如“鸟鸣山更幽”的以动衬静，秋天的清静在这里凸显出来。“秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产”，秋蝉的声音是“衰弱”的，是“残声”，衰弱的蝉声极其细微，却能被作者听到，说明环境的幽静、悲凉。同时，秋蝉那衰弱的蝉声鸣唱着清静悲凉，预示着即将消逝的生命，让人不禁觉得秋意的萧索。在大城市中，没有宁静的心情是感觉不到这种境界之美的。文章中说“租人家一椽破屋來住着”“或在破壁腰中，静对着象喇叭似的牵牛花”“最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草”， 这里的“破屋”“破壁腰”“疏疏落落的尖细”的描述没有美感，但是作者悠静的审美心理，精细的审美眼光，自得其乐地欣赏故都的秋景，从平民的社会生活和个人生活的角度，用平民化的视角去欣赏美景，让人感到亲切自然。从这里可以感到，郁达夫所营造的故都之美超越了大都市的喧嚣，更具乡野的宁静和自然的境界。
　　老舍笔下的秋天是“轻轻的抹上一层各色俱全而全是淡美的色道儿”“象诗一样的温柔；这便是济南的秋”。郁达夫不像老舍那样去欣赏欣欣向荣的自然景观，相反，他欣赏的是残败的生命，如“落蕊的柔软”“扫帚丝纹的细腻”“这秋蝉的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫”，这里的“落蕊的柔软”“扫帚丝纹的细腻”给人以质感，增加了触摸感。特别是文章中把“秋蝉” 声和“耗子”声作比，“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”，“耗子”在这里也变成赏心悦目的对象，这应该是该文学作品中独有的，或许能够看出，作者不因世俗而改变欣赏美的角度，凡是属于生命的都有它自身存在的价值，表现了对每一个生命的尊重。
　　看文中对枣子的描写：
　　像橄榄又像鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期，等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是尘沙灰土的世界，只有这枣子，柿子，葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日。
　　这一段以枣子颜色的变化来写季节变化的特征，从时间变动的角度描绘色彩。枣子由淡绿到微黄再到红完，是由生涩到成熟再到熟透的过程，这红透的枣子不就意味着生命的终结吗？在“北国的清秋的佳日”来终结生命，给终结者增加了绚丽的悲凉之美。作者用细腻的笔尖触摸那生命的衰败，触碰生命的消亡，表现在萧索、清静、悲凉的秋的“佳日”中生命衰亡的美好，这里对生命周期的沉思，是何等的诗意，也是一种对生命的至尚感受。
　　学生曾经学过一些关于秋天的诗句，如马致远《天净沙》“断肠人在天涯”，柳永的“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”， 杜甫的“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，还有俗语“秋风秋雨愁煞人”。这些是把“秋愁”当作一种人生的悲苦来抒写的。但在郁达夫的《故都的秋》中，传统的悲秋主题有了一点小小的变化，那就是感受到自然的更替，日月的变幻，秋天的悲凉以及秋天带来的死亡，作者沉浸在其中，却并不是什么悲苦，而是一种人生的享受，感受秋的衰败和死亡是人生的一种高雅的境界。
　　通过这样的分析，我以“悲凉”作为叙述角度，但是这个“悲凉”绝不是传统意义上的“悲秋”，而是包含了对生命的思考，一种对生命的尊重，一种直面生命衰败的气度。教学中，通过对叙述角度的强调，能引导学生从传统的审美思维定势中走出，学会辩证地看待“悲凉”之内涵。