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由中山大学哲学系现象学研究所主办、广西大学哲学系承办的第一届国际心性现象学专题研讨会于2012年4月17—19日在广西大学举行。来自国内外18所高校和科研院所的30余位学者参加了会议，大会围绕“心性现象学的研究领域与研究方法”这一主题展开研讨。
第一届国际心性现象学专题研讨会召开
【摘 要】
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由中山大学哲学系现象学研究所主办、广西大学哲学系承办的第一届国际心性现象学专题研讨会于2012年4月17—19日在广西大学举行。来自国内外18所高校和科研院所的30余位学者参加了会议，大会围绕“心性现象学的研究领域与研究方法”这一主题展开研讨。
【出 处】
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哲学动态
【发表日期】
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2012年5期
其他文献
一不同形式的蕴涵
蕴涵关系是自然语言表达中经常使用的一种表达方式，也是人们在进行判断、推理等思维活动时所依据的极为重要的逻辑关系之一。由于所使用的语词是有限的，而需要表达的语义是多样的，这就造成了在不同的语言中或者同一语言的不同语境中，蕴涵关系所表达的语义极为丰富多彩。为了准确描述蕴涵关系的不同表达，在逻辑上出现了对蕴涵关系各种不同的形式刻画。
尽管我们处在一个以市场机制为主导的时代，理性个体总是处在利益对抗的竞争之中，但是仍然有许多问题需要整合社会成员的个体意志做出群体决策，如公共事业投资、社会福利分配以及投票选举等等。社会选择理论探讨的正是如何将存在冲突的个人偏好聚合（aggregate）为群体或社会偏好从而奠定群体决策的理性基础，探讨群体决策得以形成的内在机制，以及如何保证群体决策公平公正，符合社会成员最大利益等问题，其研究涵盖了福利经济学、公共经济学、政治决策学和法学等领域。
就其本来形态而言，哲学具有不同于特定学科的特点。如所周知，作为智慧的探求，哲学有别于多样的、分化的知识形态。在相当长的历史时期中，哲学曾被视为科学之母，欧洲中世纪便往往把科学归为哲学的分支，并称其为“自然哲学”（natural philosophy）。直到20世纪，
腐败是典型的政治问题，但是腐败辩护却是典型的道德问题。在现实生活中，为腐败行为提供合理化辩护的现象广泛存在，其中两种流行的腐败辩护模式应当引起理论界的重视：其一，诉诸善的目的的“善意的腐败”；其二，诉诸必要的恶的“肮脏之手”。两种腐败辩护模式共同体现了述行不一致的悖论式特征。但是，“善意的腐败”导致伪道德困境，进而带来新的道德混淆；而“肮脏之手”触及道德困境的实质，进而打开了如何从“应该”到“做”的探索路径。
随着量子规范场论和粒子物理标准模型的成功，对规范理论进行解释成为物理学哲学甚至形而上学的紧迫任务。目前，美国科学哲学家希利（RichardHealey）在《规范实在——当代规范理论的概念基础》（该书出版于2007年，2008年即获得拉卡托斯奖）中，通过对各种规范理论（包括经典电磁场理论、A—B效应、非一阿贝尔杨一米尔斯理论、以及广义相对论等）的考察，
支持理论是逻辑学界和认知科学界共同关心的研究课题。逻辑学界熟知的支持理论是由英国著名哲学家L.J．科恩（L.J．Cohen）在20世纪70—80年代首先提出的。它曾经成为当时的一个热门论题，学界对这一理论的评价毁誉参半。实际上，作为一种非经典概率逻辑的支持理论，
中国古典美学是否有体系，这是理解中国古典美学需要思考的一个问题。在人们的认知里，中国古典哲学、美学、文论都是感受性的，缺乏逻辑性。这一点前人有过不同的论述：叶维廉认为，“中国传统的美感视境一开始就是超脱分析性、演绎性的”，它是“点到即止”的；钱钟书则在《中国固有的文学批评的一个特点》一文中则指出，中国传统文学批评的特点是“把文章通盘的人化或生命化”。
巴尔塔萨思想的最为独特之处在于，他以“美”作为其神学论证的开端，并将“真”在先、“善”次之、“美”最后的传统顺序颠倒过来，以“美”、“善”、“真”的顺序展开其思想架构。^[1]虽然巴氏着力恢复美这一“存在的先验属性”在神学中的重要地位，但他不是在现代美学框架下讨论问题，
现代美学崛起因其颠覆古典美学存有论的基础地位，在很大程度上造成现代美学的诸多困境，因此古典美学的复兴，首先必须奠立美学存有论的牢固根基。巴尔塔萨（HansUrsvonBalthasar，1905—1988）正是做到了这一点，以存有论为基础的美的神学形而上学，为其神学美学体系建构夯实了基础，在20世纪下半叶实现了神学传统中古典美学的现代复兴。