情感认同如何助长虚拟消费:以手游玩家为例

来源 :中国青年研究 | 被引量 : 0次 | 上传用户:weilonglee
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
本文基于访谈及参与观察方法,采用互动仪式链的视角,对虚拟消费的动力机制进行了研究.玩家在参与游戏情境中产生基于追求差异的自我认同、基于虚拟对象的角色认同以及基于社会认可的群体认同三种不同类型的情感认同,并且和虚拟消费行为之间实现互构,形成了持续稳定的情感与消费的双向再生产模式.这种情感体验反映了社会原子化背景下个体对群体认同感和归属感的追求.不同于以往符号消费理论对消费者的被动角色的理解,在虚拟消费情境中,消费主体展现出自身对消费主义建构性的反抗,以及对具有生活意义的团结感的探索实践.
其他文献
“中坚青年”是位于代际社会起承转合处的“中间”一代,也是体现主流价值观念和行为模式的“中坚”力量.从我国的社会结构来看,基层公务员自律自强的职业特质使其成为“中坚青年”的典型代表,但在公共空间中也因矜持自守的话术范式而成为“沉默的中坚”.在“百年未有之大变局”的历史背景下,新生代已成为最积极活跃的社会参与者,而资本引导下的消费主义正无孔不入地对公共价值和社会心理施以深层影响,并导致“丧”“佛系”“内卷”等亚文化在青年群体中泛滥,加剧了社会焦虑,削弱了奋斗意识.作为主流价值的承载者和守护者,基层青年公务员需
“全团带队”于1958年中国新民主主义青年团三届三中全会首次提出.此后,共青团在党的领导下,始终牢牢坚持“全团带队”方针,带领少先队不断加强和改进工作,促进了一代又一代少年儿童的健康成长.经过几十年的实践探索和理论总结,“全团带队”已成为共青团引领少先队发展前行的基本方针和历史经验,更是新时代推动少先队改革发展的总体方略、总体要求和根本途径.本文回顾了“全团带队”提出的时代背景和历史演进过程,分析了其内在历史逻辑,有助于深刻理解其要旨,加强和改进新时代少先队工作,推动少先队事业实现高质量发展.
在制定劳动政策过程中,应当重视劳动政策对青年群体所产生的重要影响.在后疫情时代,国际政治经济环境日趋复杂多变,青年就业问题成为全球性亟待破解的难题.在当代中国,促进青年主体充分就业是民生之本、安国之策.张扬青年劳动政策的伦理价值,需要建立促进就业的政府责任体系,健全和完善青年就业服务体系,纾解延迟就业与青年有效融入社会的矛盾,重视媒介传播对青年问题的建构等.这些具体政策举措对于拓展青年就业渠道、促进青年劳动与发展具有现实的社会伦理意义.
文章以《托马斯小火车》与《喜羊羊与灰太狼》的三组主题、六个故事进行对比分析,结果显示,《托马斯小火车》更多讲述了对困难中的同伴援手相救,多多岛各成员之间团结友爱形成紧密的共同体的故事,而《喜羊羊与灰太狼》的内容既包括了狼和羊天敌之间的对抗,也暗含了两个群体内部的冲突与矛盾.就上述案例比较而言,英语为母语的国家与中文为母语的国家的儿童们,在动画片、卡通片、儿童影视片的内容编写、主题引导、价值观传达、行为塑造、品格培养等方面,存在着明显差异,即儿童的文化消费面对着不同的消费文化环境.这一消费文化环境的不同在某
在“中坚青年”一词日益获得青年群体认可并引发共鸣的背景下,本文引入欧美“三明治一代”概念及角色紧张理论框架,基于20次深度访谈,在比较视野下探讨了青年在多重角色紧张中,事前角色内容和分工、事中角色冲突和增益、事后态度和应对措施.结果发现,青年在面临多重角色限制上具有相似性;但在角色分工的性别差异上,角色冲突内容及与角色增益比较上,对角色紧张的态度和应对上,都质疑了欧美经验.其原因来自结构层面的家庭主义传统奠定的基础,社会经济环境提供的动力,缺乏政策支持产生的压力;加上个体层面社会经济地位和承担角色的对比.
近年来,“鸡娃”之风由现实蔓延至网络,经过“鸡娃群”等网络媒介推波助澜,又加剧了现实中的“鸡娃”内卷.家长加入“鸡娃群”后,卷入更加激烈的教育竞赛,家长以阶段化、指标化、计量化的教育方式,进行超前教育和全天候的密集型教养,但也遭遇力所不及、预期违背、协调失灵等教育焦虑.家长在“鸡娃群”中陷入“不明确—伪明确—更不明确”的怪圈,情绪也从焦虑变为更加焦虑,家长自身、家庭内部、群内家长之间乃至社会中形成教育焦虑循环的“莫比乌斯环”.
安置社区是农民市民化的重要场域.农民市民化离不开集体的帮助和引导,安置社区治理秩序的重构要发挥集体的统领和托举功能.安置社区套用城市商品小区社区“社居制+物业服务”的管理体制并不契合其治理需求、治理基础和治理体系.公共品供给不足和公共秩序重塑压力大是安置社区面临的主要问题,应找回类似村委会基层组织的负责制、有权威的“属地组织”,实现基层赋权和治理下沉.“集团公司+社区中心+物业企业”的“三方一体”共治体制,通过延续村社集体的统合功能,弥合了城市管理体制中的治权分割分散缝隙,再生产了“半熟人社会”的自治,塑
影视文化对青年的思维方式、社会认知、行为习惯和价值观念有重要影响,对推动青年发展具有强大的文化张力.随着全媒体时代的到来,影视文化发生了许多新变化,在信息生产发布、内容表现形式、主体多元互动、传播效能提升等方面拓展并深化了传统的内涵,导致舆论生态、媒体格局、传播方式发生深刻变革,并呈现出越来越多的全方位融合发展的新特点.面对熟稔网络、深谙传播的Z世代,以促进青年发展为视角,坚持“青年在场”,发现青年,表现青年,讲好青年故事,进而发挥影视文化的价值和功能,真正达到“塑造青年”的目的,是影视文化在全媒体时代的
通过参与观察和访谈法,探讨当代年轻女性的性别角色变迁和性别意识特征.传统的性别权力关系和新的消费意识形态在酒吧中的交织形成了一个阈限空间,可以理解为市场转型期中国性别文化变迁的实验室.基于对酒吧年轻女性消费者的实践和反思,以阈限空间和协商为核心概念,呈现年轻女性如何挣扎于新旧性别规范之间,通过对女性气质的协商使自己既能享受现代休闲娱乐,又能规避与之相伴随的风险;通过道德实践对自身作为女性的欲望与尊严进行协商,以稳定自身的性别身份.研究发现,国家女性主义长期培育的平等观、传统性别话语的复苏和以个体主义为原则
作为对历史唯物主义原创性贡献的“中国方案”之一,构建人类命运共同体彰显中国共产党对人类前途命运的哲学关切,具有强大的思想和理论穿透力,其逐渐推进预示着世界历史将进入新阶段.从人类文明发展高度看,构建人类命运共同体既是中国共产党独特的世界前途观与人类发展观,也是中国共产党对“世界之问”“时代之问”的创造性解答.构建人类命运共同体,实质上是寻求一种不同于“西方中心论”的世界发展之路,为解决人类共同面临的“和平赤字、发展赤字、治理赤字、信任赤字”四大难题提供“中国方案”,贡献“中国智慧”.要站在历史唯物主义的高