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摘?要：本文将以地域文化在城市休闲广场设计中的展现为主题，以山东青州东夷文化广场为例，通过理论总结、实例分析、设计实践等方法来研究地域文化在城市休闲广场设计与建设中如何传承与发展，进而得出一些建设性的结论。
关键词：地域文化；广场设计；展现
世界经济的发展促进了城市化进程，但国际化城市建设的浪潮使城市广场的建设风格出现了诸多问题，各地的城市和建筑变得越来越相似，地域文化特征逐渐消失，从而导致休闲广场的建设面临地域文化特色的传承与发展危机。山东青州是古“九州”之一，其历史文化悠久，文化底蕴深厚，历史文化、名人文化、佛寿文化、古城文化、东夷文化、民族文化与现代文化共存互依，是齐鲁文化的重要组成部分。本文将以山东省青州市东夷文化广场为实践案例分析地域文化的展现。
一、地域文化的诠释
地域文化一般是指在一定区域内传承至今、独具魅力且继续起到影响作用的文化，是特定区域人们为了生存发展而形成的传统习惯、生态、民族习俗等文明的表现。因为这些文明在一定的区域内与周围的地理环境相融合，所以具有独特性。
地域文化的特征有以下几点：
（1）地域文化的地域性特征：地域文化顾名思义，是在一个特定的区域内，人与自然、社会互动产生的具有极强传播能力的文化，因此具有本区域所独有的特征，例如东夷文化、齐鲁文化、巴蜀文化、中原文化等。
（2）地域文化的延续性特征：一种地域文化的形成要经过几百年甚至上千年的时间，其文化形态逐渐形成具有自己特色的文化，是经过人长期的传承与发展。一个区域历史时间发展越长，它的历史文明与历史文化就越发达。长江、黄河流域的历代古国虽已不存在，但其文化、民俗却传承、延续下来。
（3）地域文化的兼融性特征：事物形态是与周围环境相依相存的。随着历代政权的更迭、人类的迁移与流动，文化与生活习俗相互交融渗透、互相影响，从而形成了兼有其他文化特征的地域文化，并得以发展。
二、青州历史文化环境背景分析
山东青州是一座具有悠久历史文化的名城，古城文化、名人文化、佛寿文化、古军事文化和现代文化共存互依，东夷文化、民族文化源远流长，是齐鲁文化的重要组成部分，有着深厚的文化底蕴和丰厚的文化积淀。
1.东夷文化
青州，为古“九州”之一，在远古时期古青州地区为东夷人活动的主要地区。据考证东夷文化从距今8300年前的后李文化起，历经北辛文化、汶口文化、龙山文化、岳石文化等，这些都是东夷人创造出来的历史文化，被史学家称为“东夷文化”的发祥地。
2.名人文化
青州有着悠久的历史，从两汉时期到明朝初年，它一直处于山东地区的政治、军事、经济、文化、贸易的中心地位。在青州做过官的有寇准、范仲淹、宗泽、张叔夜、王曾、邢玠、钟羽正、冯溥等历史名臣；文坛巨匠郑道昭、欧阳修、王世贞等，学术巨擘燕肃、于钦等都在这里诞生；名流雅士郦道元、黄庭坚、李清照、冯惟敏都曾流连于青州，形成了独具特色的名人文化。
3.佛寿文化
青州自古就是一个佛教文化兴盛的地区，1996年10月青州龙兴寺窖藏佛教造像文物的出土，印证了青州为我国东方佛教文化区域的中心。青州龙兴寺出土的佛教造像雕刻极为精美，其兼具北方佛教艺术的粗犷、南方佛教艺术的细腻、印度佛教造像的风格、青州地区古代石刻艺术的传统。除此之外，在青州云门山、驼山上还有两千多尊隋唐时期的摩崖石刻佛像。云门山摩崖巨寿也是青州古文化的一件瑰宝。
三、山东青州东夷文化广场地域文化展现设计分析
东夷文化广场的建设，不但展示了青州地域历史文化，而且展示了整个东夷文化的历史面貌、发展历程和历史贡献，实际上也展现了中华民族的起源、形成和发展的历史，具有弘扬民族优秀传统、提升民族凝聚力的意义。该项目位于青州云驼风景区内，总面积1133333.3平方米。东夷文化广场有十二个功能区，主要包括主题雕塑区、二十四官职图腾展示区、东夷文字展示区、东夷分布图、历史神话故事浮雕区、演艺区、东夷文明体验区（陶艺园、狩猎园区、玉坊、耕织酿酒园区、太昊伏羲八卦图、鱼乐园）。还有1.4万平方米水体面积，主题喷泉两处，主题雕塑、历史文化浮雕各一处，大型图腾柱二十四根以及仿古建筑若干。
1.主题雕塑区
该区域位于广场中心，是展示东夷文化的主题形象区，主题标志“夷人”雕塑。该雕塑以“夷”字结构为设计理念，即一人左手拿弓，右手握箭，上身袒露，身体健壮，颈佩胶州三里河龙山文化时期的鸟形玉串，下身披挂树叶围裙，赤足，人物背后为圆形太极透雕图案，整体造型呈现一种原始时代的壮美与粗犷的野性。人物雕塑为青铜铸造，整体高约6米；背景圆形太极透雕直径13米，雕塑底座呈八面太极图形，雕塑高约16米，重量约14吨。 主雕塑四周，围绕四个小型雕塑，雕塑以东夷人日常生活为主题，体现了勤劳善良的东夷人原始的生活状态。
2.东夷文字展示区
该区位于主题雕塑区北侧，主要是使用铺地元素来展示古文字的文化魅力。青州位于东夷文化圈的中心，东夷地区是中国文字起源的主要地区之一。历史上就有山东寿光仓颉创造文字的记载。在这些区域发现的骨刻文，对于研究东夷文化文字发展史提供了难得的真迹资料。由于文字的造字法首推象形，而象形起源于事物形象的摹画，东夷骨刻文恰好处于形象摹画向文字符号过渡的历史阶段，也正是象形文字形成的初始阶段。该区域采用地嵌文字、黑色花岗岩凹雕拼贴的方式，以古今对比形式，让人们在休闲游玩中体验东夷文化的魅力。
3.历史神话故事浮雕区
历史神话故事浮雕区位于主雕塑区南侧，展示近9000年的东夷历史文化画卷，融知识性、趣味性和艺术性于一体，以东夷文化代表性的抽象和意向符号、形象构成浮雕主体部分“东夷之都”，以写实风格直观表现历史神话故事浮雕，塑造成为可令人触摸的历史。“东夷之都”主浮雕融合东夷先民的耕种、作战、狩猎、文化及认识自然和改造自然的主要元素，以装饰风格结合线刻、浅浮雕和高浮雕的塑造手法，令人充分感受东夷文化的博大、浩瀚、深邃、悠远。神话故事浮雕采用写实性的叙事手法，从构图形式到表现艺术手法都区别于主浮雕，以免产生视觉疲劳。施工工艺采用石材与锻铜相结合的工艺，使表现力更加丰富。 4.二十四官职图腾展示区
青州，是东夷文化的中心。在大汶口文化后期，在以青州为中心的区域内的原始居民以凤鸟为图腾。到少昊时期，他们以鸟来命名部族，以鸟作为族徽，以鸟作为官员的标识，在这个庞大的以鸟为图腾的氏族部落社会有玄鸟氏、青鸟氏等二十四个氏族。二十四官职图腾柱以传统纹样风格作为艺术表现手法，以二十四职官鸟及幻化人形、东夷文化图腾和代表职官鸟职能的意象符号构成柱身，以花岗岩石材为主材，整体呈装饰风格，呈现远古、神秘和崇高的感觉，与主雕塑和谐相应。二十四官职图腾柱位于文字展示区北侧，是广场中轴线的第一个序列。以中轴线为中心，两侧各设十二根立柱，和南侧的夷人主题雕塑相呼应，营造了一种宏大威严的气势。
5.东夷文明体验区
该区包括陶艺园、玉坊、耕织酿酒园区、狩猎园区、太昊伏羲八卦图、鱼乐园，主要分布于广场周围绿化景观区，是为了展现东夷文化创造的历史文明。东夷文化主要是长达两千年的大汶口文化、龙山文化富有活力和创新力，其中制陶业表现尤为明显。大汶口文化、龙山文化陶器造型优美、制作精良。陶艺园、玉坊、耕织酿酒园区、狩猎园区等区域通过创建原始文明环境，采用展示与参与体验的方式让人们感受几千年的历史文明并在无形之中受到教育和熏陶。
6.地域文化在广场空间设计要素中的展现分析
（1）东夷文化广场铺地设计分析。本广场景观与休闲区铺地的主要材质为青色的花岗岩，入口区域采用小面积鹅卵石铺设作为行进引导，体现了较强的艺术性。主雕塑区铺地采用红色花岗岩，与大型青铜相互辉映。休闲区域、植被景观区小路铺地采用了毛面花岗石、碎拼花岗石、多彩鹅卵石、青石砖、园林彩砖等，将各种石材有机组合成各种富有艺术效果的图案，既具有防滑的作用，又灵活运用各种地域材料设计了富有地域文化特色的铺地。
（2）文化广场绿化设计分析。广场周边有大面积的树木植被区，根据地形分成几个植被区。树种主要选择北方树种，主要有银杏、松树、国槐、樱花、紫叶李等，以三季有花、四季有绿为设置原则。为了展示广场的历史属性，还点缀了一定数量的直径在60厘米以上的大树，形成了高中低的景观层次，同时也给市民带来一种历史的认同感。
（3）文化广场水体设计分析。东夷文化广场的水体设计形式主要有两种，一是位于中轴线北部音乐喷泉，另一种是蜿蜒崎岖贯穿于广场东西的人工河。音乐喷泉约20米见方，与东夷文字展示区相结合，有大气、古朴、美丽的视觉感受。喷泉的水声和背景音乐相融合，可以使人身心得以放松，产生愉悦之感。广场还用大面积人工河来展示东夷文化，静谧的水面和斑驳的水岸隐喻着东夷人生活的环境。河两岸的亲水设计可以方便市民在水边戏水。
（4）文化广场小品设计分析。广场内建筑小品还设有古建凉亭、精致的拱桥、便于市民休息的木石结合的休息座椅、古式景观长廊、广场景观灯等，全采用古代图腾纹样装饰，并辅以东夷文化文字简介，广场入口处建有两处四座原始茅草建筑，古朴素雅，使人在休闲游乐中随处可以感受到东夷文化的魅力。
四、结束语
本文通过对地域文化在城市休闲广场中的展现研究得出以下几点认识：
（1）城市休闲广场的建设要对设计范围的历史文化、自然环境以及经济情况进行充分的研究论证。在设计中突出强化本地域环境的特征，运用不同的空间元素展现不同的环境特点，体现本区域内特有的历史文化与民间习俗，营造一个本地区独具特色的场所，同时要注重生态化与可持续发展的设计。
（2）社会发展使人们生活内容日趋丰富，生活质量越来越高，现代休闲广场的设计要不断满足市民生活多样化的需求。所以广场的设计要有浓厚的人情味和深厚的文化内涵，对广场所在城市的历史文化特色进行研究发掘，发现并反映传统特有的生活方式和人性的文化元素，打造丰富多样的文化特色。
参考文献：
[1]朱?雷. 镇江城市休闲广场设计研究[D].厦门：华侨大学，2007.
[2]张军民.现代城市休闲广场规划与设计[D].天津：天津大学，2005.
关键词：地域文化；广场设计；展现
世界经济的发展促进了城市化进程，但国际化城市建设的浪潮使城市广场的建设风格出现了诸多问题，各地的城市和建筑变得越来越相似，地域文化特征逐渐消失，从而导致休闲广场的建设面临地域文化特色的传承与发展危机。山东青州是古“九州”之一，其历史文化悠久，文化底蕴深厚，历史文化、名人文化、佛寿文化、古城文化、东夷文化、民族文化与现代文化共存互依，是齐鲁文化的重要组成部分。本文将以山东省青州市东夷文化广场为实践案例分析地域文化的展现。
一、地域文化的诠释
地域文化一般是指在一定区域内传承至今、独具魅力且继续起到影响作用的文化，是特定区域人们为了生存发展而形成的传统习惯、生态、民族习俗等文明的表现。因为这些文明在一定的区域内与周围的地理环境相融合，所以具有独特性。
地域文化的特征有以下几点：
（1）地域文化的地域性特征：地域文化顾名思义，是在一个特定的区域内，人与自然、社会互动产生的具有极强传播能力的文化，因此具有本区域所独有的特征，例如东夷文化、齐鲁文化、巴蜀文化、中原文化等。
（2）地域文化的延续性特征：一种地域文化的形成要经过几百年甚至上千年的时间，其文化形态逐渐形成具有自己特色的文化，是经过人长期的传承与发展。一个区域历史时间发展越长，它的历史文明与历史文化就越发达。长江、黄河流域的历代古国虽已不存在，但其文化、民俗却传承、延续下来。
（3）地域文化的兼融性特征：事物形态是与周围环境相依相存的。随着历代政权的更迭、人类的迁移与流动，文化与生活习俗相互交融渗透、互相影响，从而形成了兼有其他文化特征的地域文化，并得以发展。
二、青州历史文化环境背景分析
山东青州是一座具有悠久历史文化的名城，古城文化、名人文化、佛寿文化、古军事文化和现代文化共存互依，东夷文化、民族文化源远流长，是齐鲁文化的重要组成部分，有着深厚的文化底蕴和丰厚的文化积淀。
1.东夷文化
青州，为古“九州”之一，在远古时期古青州地区为东夷人活动的主要地区。据考证东夷文化从距今8300年前的后李文化起，历经北辛文化、汶口文化、龙山文化、岳石文化等，这些都是东夷人创造出来的历史文化，被史学家称为“东夷文化”的发祥地。
2.名人文化
青州有着悠久的历史，从两汉时期到明朝初年，它一直处于山东地区的政治、军事、经济、文化、贸易的中心地位。在青州做过官的有寇准、范仲淹、宗泽、张叔夜、王曾、邢玠、钟羽正、冯溥等历史名臣；文坛巨匠郑道昭、欧阳修、王世贞等，学术巨擘燕肃、于钦等都在这里诞生；名流雅士郦道元、黄庭坚、李清照、冯惟敏都曾流连于青州，形成了独具特色的名人文化。
3.佛寿文化
青州自古就是一个佛教文化兴盛的地区，1996年10月青州龙兴寺窖藏佛教造像文物的出土，印证了青州为我国东方佛教文化区域的中心。青州龙兴寺出土的佛教造像雕刻极为精美，其兼具北方佛教艺术的粗犷、南方佛教艺术的细腻、印度佛教造像的风格、青州地区古代石刻艺术的传统。除此之外，在青州云门山、驼山上还有两千多尊隋唐时期的摩崖石刻佛像。云门山摩崖巨寿也是青州古文化的一件瑰宝。
三、山东青州东夷文化广场地域文化展现设计分析
东夷文化广场的建设，不但展示了青州地域历史文化，而且展示了整个东夷文化的历史面貌、发展历程和历史贡献，实际上也展现了中华民族的起源、形成和发展的历史，具有弘扬民族优秀传统、提升民族凝聚力的意义。该项目位于青州云驼风景区内，总面积1133333.3平方米。东夷文化广场有十二个功能区，主要包括主题雕塑区、二十四官职图腾展示区、东夷文字展示区、东夷分布图、历史神话故事浮雕区、演艺区、东夷文明体验区（陶艺园、狩猎园区、玉坊、耕织酿酒园区、太昊伏羲八卦图、鱼乐园）。还有1.4万平方米水体面积，主题喷泉两处，主题雕塑、历史文化浮雕各一处，大型图腾柱二十四根以及仿古建筑若干。
1.主题雕塑区
该区域位于广场中心，是展示东夷文化的主题形象区，主题标志“夷人”雕塑。该雕塑以“夷”字结构为设计理念，即一人左手拿弓，右手握箭，上身袒露，身体健壮，颈佩胶州三里河龙山文化时期的鸟形玉串，下身披挂树叶围裙，赤足，人物背后为圆形太极透雕图案，整体造型呈现一种原始时代的壮美与粗犷的野性。人物雕塑为青铜铸造，整体高约6米；背景圆形太极透雕直径13米，雕塑底座呈八面太极图形，雕塑高约16米，重量约14吨。 主雕塑四周，围绕四个小型雕塑，雕塑以东夷人日常生活为主题，体现了勤劳善良的东夷人原始的生活状态。
2.东夷文字展示区
该区位于主题雕塑区北侧，主要是使用铺地元素来展示古文字的文化魅力。青州位于东夷文化圈的中心，东夷地区是中国文字起源的主要地区之一。历史上就有山东寿光仓颉创造文字的记载。在这些区域发现的骨刻文，对于研究东夷文化文字发展史提供了难得的真迹资料。由于文字的造字法首推象形，而象形起源于事物形象的摹画，东夷骨刻文恰好处于形象摹画向文字符号过渡的历史阶段，也正是象形文字形成的初始阶段。该区域采用地嵌文字、黑色花岗岩凹雕拼贴的方式，以古今对比形式，让人们在休闲游玩中体验东夷文化的魅力。
3.历史神话故事浮雕区
历史神话故事浮雕区位于主雕塑区南侧，展示近9000年的东夷历史文化画卷，融知识性、趣味性和艺术性于一体，以东夷文化代表性的抽象和意向符号、形象构成浮雕主体部分“东夷之都”，以写实风格直观表现历史神话故事浮雕，塑造成为可令人触摸的历史。“东夷之都”主浮雕融合东夷先民的耕种、作战、狩猎、文化及认识自然和改造自然的主要元素，以装饰风格结合线刻、浅浮雕和高浮雕的塑造手法，令人充分感受东夷文化的博大、浩瀚、深邃、悠远。神话故事浮雕采用写实性的叙事手法，从构图形式到表现艺术手法都区别于主浮雕，以免产生视觉疲劳。施工工艺采用石材与锻铜相结合的工艺，使表现力更加丰富。 4.二十四官职图腾展示区
青州，是东夷文化的中心。在大汶口文化后期，在以青州为中心的区域内的原始居民以凤鸟为图腾。到少昊时期，他们以鸟来命名部族，以鸟作为族徽，以鸟作为官员的标识，在这个庞大的以鸟为图腾的氏族部落社会有玄鸟氏、青鸟氏等二十四个氏族。二十四官职图腾柱以传统纹样风格作为艺术表现手法，以二十四职官鸟及幻化人形、东夷文化图腾和代表职官鸟职能的意象符号构成柱身，以花岗岩石材为主材，整体呈装饰风格，呈现远古、神秘和崇高的感觉，与主雕塑和谐相应。二十四官职图腾柱位于文字展示区北侧，是广场中轴线的第一个序列。以中轴线为中心，两侧各设十二根立柱，和南侧的夷人主题雕塑相呼应，营造了一种宏大威严的气势。
5.东夷文明体验区
该区包括陶艺园、玉坊、耕织酿酒园区、狩猎园区、太昊伏羲八卦图、鱼乐园，主要分布于广场周围绿化景观区，是为了展现东夷文化创造的历史文明。东夷文化主要是长达两千年的大汶口文化、龙山文化富有活力和创新力，其中制陶业表现尤为明显。大汶口文化、龙山文化陶器造型优美、制作精良。陶艺园、玉坊、耕织酿酒园区、狩猎园区等区域通过创建原始文明环境，采用展示与参与体验的方式让人们感受几千年的历史文明并在无形之中受到教育和熏陶。
6.地域文化在广场空间设计要素中的展现分析
（1）东夷文化广场铺地设计分析。本广场景观与休闲区铺地的主要材质为青色的花岗岩，入口区域采用小面积鹅卵石铺设作为行进引导，体现了较强的艺术性。主雕塑区铺地采用红色花岗岩，与大型青铜相互辉映。休闲区域、植被景观区小路铺地采用了毛面花岗石、碎拼花岗石、多彩鹅卵石、青石砖、园林彩砖等，将各种石材有机组合成各种富有艺术效果的图案，既具有防滑的作用，又灵活运用各种地域材料设计了富有地域文化特色的铺地。
（2）文化广场绿化设计分析。广场周边有大面积的树木植被区，根据地形分成几个植被区。树种主要选择北方树种，主要有银杏、松树、国槐、樱花、紫叶李等，以三季有花、四季有绿为设置原则。为了展示广场的历史属性，还点缀了一定数量的直径在60厘米以上的大树，形成了高中低的景观层次，同时也给市民带来一种历史的认同感。
（3）文化广场水体设计分析。东夷文化广场的水体设计形式主要有两种，一是位于中轴线北部音乐喷泉，另一种是蜿蜒崎岖贯穿于广场东西的人工河。音乐喷泉约20米见方，与东夷文字展示区相结合，有大气、古朴、美丽的视觉感受。喷泉的水声和背景音乐相融合，可以使人身心得以放松，产生愉悦之感。广场还用大面积人工河来展示东夷文化，静谧的水面和斑驳的水岸隐喻着东夷人生活的环境。河两岸的亲水设计可以方便市民在水边戏水。
（4）文化广场小品设计分析。广场内建筑小品还设有古建凉亭、精致的拱桥、便于市民休息的木石结合的休息座椅、古式景观长廊、广场景观灯等，全采用古代图腾纹样装饰，并辅以东夷文化文字简介，广场入口处建有两处四座原始茅草建筑，古朴素雅，使人在休闲游乐中随处可以感受到东夷文化的魅力。
四、结束语
本文通过对地域文化在城市休闲广场中的展现研究得出以下几点认识：
（1）城市休闲广场的建设要对设计范围的历史文化、自然环境以及经济情况进行充分的研究论证。在设计中突出强化本地域环境的特征，运用不同的空间元素展现不同的环境特点，体现本区域内特有的历史文化与民间习俗，营造一个本地区独具特色的场所，同时要注重生态化与可持续发展的设计。
（2）社会发展使人们生活内容日趋丰富，生活质量越来越高，现代休闲广场的设计要不断满足市民生活多样化的需求。所以广场的设计要有浓厚的人情味和深厚的文化内涵，对广场所在城市的历史文化特色进行研究发掘，发现并反映传统特有的生活方式和人性的文化元素，打造丰富多样的文化特色。
参考文献：
[1]朱?雷. 镇江城市休闲广场设计研究[D].厦门：华侨大学，2007.
[2]张军民.现代城市休闲广场规划与设计[D].天津：天津大学，2005.