作为本体论意义上的形而上学,在两千多年中一直是西方哲学的代名词,可以说从古希腊到黑格尔的西方哲学史就是一部形而上学的发展史。然而,当人的生存困境在19世纪末20世纪初以文化危机的形式凸现时,传统形而上学的危机便在现代哲学对黑格尔思辨哲学的普遍拒斥中表现出来。拒斥或消解形而上学便成为现代哲学的一个基本特征。 罗蒂是当代美国最有影响同时又是最有争议的哲学家之一。作为一个分析学家和新实用主义者,他从新的视角重新审视了2000多年的西方传统哲学并对当代西方分析哲学提出了尖锐的批评。罗蒂继承了杜威对哲学进行改造的精神；在新实用论哲学中,罗蒂消解了传统哲学,认为传统哲学是一种镜式哲学,认识论的追求就是映现世界之镜,传统哲学和分析哲学分别是以“心灵”和“语言”为映现世界的镜子。罗蒂在否定镜式哲学之后,肯定和弘扬了实用主义,主张实用主义者应以追求协同性为目的,以关注人们的现实生活为导向；在否定了镜式哲学之后,罗蒂开创了自己的“无镜哲学”,倡导一种“教化哲学”,在这里人们不是以发现绝对真理为目的,而是以提供破坏传统的讽语和警句为目的。弘扬了无镜真理观,认为真理是人们在社会实践中人们共同信任、共同赞同、共同满意的观念,是一个表示满意的形容词的名词化,是人们信念的一个赞词。他的真理观发展了自由探讨的精神,是以绝大多数人们的幸福为出发点的。在后工业社会中,罗蒂预示着一种全新“后哲学文化”时代的到来,在这里人们不再追求形而上学和绝对真理等第一原理,而是更多关注社会现实。哲学失去了其传统的特权的地位,成为一种“人类对话的声音”,“小写哲学”繁荣起来,其目标就是为了实现更多人的最大幸福。 马克思哲学实现了哲学史上的革命性变革,它使哲学的主题、职能和思维方式发生了根本性的转向。然而,马克思哲学自诞生以来,却受到了来自各方面的曲解、非难和挑战。其中对马克思哲学伤害最大的是,按照马克思所批判和超越的近代以及整个西方传统哲学的思维方式来理解马克思哲学,从而把马克思从现实的人及其生活实践出发所建立的“新唯物主义”曲解为传统唯物主义。马克思哲学的当代意义亦因此遭到了遮蔽。因此,当代马克思主义者以及研究者有必要“重读马克思”,恢复马克思哲学的原生形态。我们认为,把马克思哲学放到西方哲学发展的整体图景中加以审视,运用马克思的“实践性思维方式”去重新理解马克思哲学对西方传统哲学的解构和超越,廓清马克思哲学与现代西方哲学、马克思哲学与后现代主义哲学的关系,构成了我们摆脱教条化的马克思哲学和“重读马克思”、“回到马克思”、“发展马克思”以及凸显马克思哲学当代价值的重要思想平台。罗蒂对传统哲学的批判是具有进步意义的,也为传统哲学的发展带来了新的方向,这与马克思对传统哲学的批判具有相似性。但是,在很多方面仍然与马克思主义思想具有不同甚至矛盾的地方。本文从提出对传统哲学的改造开始,对传统哲学进行批评,比较分析罗蒂和马克思在对哲学改造思想上的异同。罗蒂指出了传统哲学的终结和死亡,提出了无镜哲学,而马克思是在对传统哲学的理解之上,提出对传统哲学进行改造,提出了哲学的批判功能。最终我们得出从人的生成实践出发的马克思哲学才真正揭示了人类的形而上学之谜,并站在整个人类学的高度,终结了形而上学,实现了真正的哲学革命,我们要坚持马克思主义哲学。同时,我们要坚持马克思主义哲学的与时俱进的要求,不断丰富马克思主义哲学理论。