自2007年“命运共同体”的字眼首次出现在党的十七大报告中以来,该概念就开始频繁被大陆运用至对台政策宣示当中。特别是“十八大”之后,命运共同体概念的受重视程度有增无减,不仅屡屡被大陆用来表述两岸关系,而且逐渐拓展至其它领域,以致于延申出诸如“中巴命运共同体”、“人类命运共同体”等一系列新论断、新主张。对于如此重要一个概念,大可从政治、社会、历史等诸多角度展开解读。但是,考虑到“命运共同体”在原初层面首先表现为一种政治话语,所以以语言作为面向进行研究自有其特殊的意义。当然,语言的面向也不少,比如词源、断句、修辞等等,本文选取的则是其中的语境。这不仅是受Wodak的话语历史观、福柯的权力谱系学以及马林诺夫斯基的语境主义之启发,而且还考虑到两岸在语言形式上几无实质差异的事实。也就是说,尽管两岸使用的是同样的“命运共同体”,但两者之间肯定存有差异,而这些差异更可能来自于语境,而非字面。一旦选择了语境研究作为面向,那么就必须找到相应的话语分析工具予以支持,而系统功能语言学正好合适。因为,作为一种比较成熟的话语分析理论框架,系统功能语言学将语篇分析和语境研究统合进一个系统内加以把握,这为比较研究两岸在命运共同体概念上的不同政治语用提供了一个非常好的分析视角。所以,本文也以此为基础将关注点聚焦于话语创新视阈下的两岸语境融合问题。当然,这同时也表明了论文的主要创新点:一是研究视角上的独特性,即以语境作为切入点;二是方法论上的独到性,即以系统功能语言学作为分析工具。在此基础上经研究发现:现代汉语中的“命运共同体”内涵丰富、外延甚广,两岸在实际语用时表现出不一样的侧重,反映了截然相反的意图。大陆方面侧重于以“命运共同体”为理念,系牢双方间的文化情感纽带,营造“两岸一家亲”的宏观语境;台湾方面则倾向于以“命运共同体”为幌子,试图人为割裂双方间的历史文化连接,建构有利于“台独”的宏观语境。之所以会出现这种局面,除了一些人的刻意误导外还与台湾独特的历史文化、社会心理和政治民主化经历存在很大关系。所以说,从语言的角度来看,大陆弘扬“两岸命运共同体”的理念是一次以话语创新为方式化解两岸语境冲突,推进双方语境融合的伟大实践,属于对台宣传工作的重要组成部分。面对新形势、新任务,这一工作既要坚持原则、站稳立场更要开拓思路、把握主流,才能更有效地讲好“大陆故事”,传播好“大陆声音”。