【摘 要】
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作者认为在本科生阶段，以作家作品的讲解和接受为主，同时将文学欣赏和评论的方法论的内容贯穿于其中，要求是能够写出像模像样的当代文学评论;在研究生阶段，讨论文学史，讲授中国现当代文学的热点问题;在博士生阶段，切入思想史，分析中国现当代文学与现代中国政治一思想文化思潮的内在关联。这样做也合乎历史的顺序和逻辑的顺序相一致的要求:文学史的最小单位是具体的作品，文学是通过诸多的作品构成其历史图像的。同时，考虑
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作者认为在本科生阶段，以作家作品的讲解和接受为主，同时将文学欣赏和评论的方法论的内容贯穿于其中，要求是能够写出像模像样的当代文学评论;在研究生阶段，讨论文学史，讲授中国现当代文学的热点问题;在博士生阶段，切入思想史，分析中国现当代文学与现代中国政治一思想文化思潮的内在关联。这样做也合乎历史的顺序和逻辑的顺序相一致的要求:文学史的最小单位是具体的作品，文学是通过诸多的作品构成其历史图像的。同时，考虑到学生将来的工作去向，到中小学任教，对中小学生讲解文学作品，首先需要的是文本分析，是阐述具体的作家作品，文学史的知识是第二步的要求。
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新媒体时代，不仅审美是供给大学生精神世界的给养，媒介也在深刻影响着大学生的认知和想象。作为当今大学生必须具备的两种重要能力，新媒体素养和审美素养之间存在着紧密的内在联系，即统一性、交融性、和谐性。因此应完善新媒体美育课程体系，建设新媒体美育师资队伍，搭建高校美育新媒体平台，开展新媒体美育校园活动。
中国美育网成立十年了,这十年的时间正是中国当代美育从低谷走上高地的关键节点.文章梳理中国美育网的十年历程,也可以管窥中国当代美育在这最关键十年的发展历程,可以说中国美育网以及网站本身的内容,正是中国当代美育的十年缩影.
因为笔者在哲学系工作，对设置哲学系的美学课程也煞费苦心，作者在设置美学课程的时候，也贯彻哲学美学向文化美学转向的定位，力图更体现美学的时代特点。对哲学专业的学生，开设的美学课程有三门，分别是美学导论、美学史、艺术哲学与审美文化。
对于名著《红楼梦》的赏析，之所以有别于其他诗词歌赋赏析的美育系列课程，尤其表现为其中所牵涉的纷繁复杂的红学论题。譬如，《红楼梦》复杂的版本问题、《红楼梦》正文与脂批的关系、小说中人物年龄忽大忽小的矛盾、某些“小人物”忽隐忽现的问题、红学史上关于《红楼梦》著作权的论争、曹家家世生平的问题、《红楼梦》的成书问题以及红学诸种派别之争等等。此外，除了涉及这些纯学术探讨，《赏析》还不可避免地牵涉到从文学创作
当代大学生的精神问题，其实也是当下中国人精神状态的一个缩影，所有问题的产生，从根本上来说与科技、经济的发展不无关系。科技的进步，可以带来经济的繁荣，但却无法安放人类的灵魂，回顾最近一百多年的发展，不可能再把解决问题的希望寄托在新的科技发明和经济的进一步繁荣上，从古人的生存智慧中寻找出路，创造性地重拾儒家礼乐文化，重树信仰，立足根本，方能走得更远。
做有情趣的人主要是通过高层次的休闲文化达成的，休闲文化具有塑造审美的人的建构价值，主要表现为休闲文化可以充分发现自我、表现自我；可以培育自由意志，独立人格；改善人际关系，融入社会；融入自然，天人合一。从美育角度审视当代休闲文化出现的新问题，作者认为在两个维度上要特别加以关注:休闲的商业化与身份的夸饰性以及休闲的时尚化与身份的易变性。
美育思想一直是儒家思想的重要内容,历代研究者及其成果众多.但纵观这些成果,从本体论角度研究的却乏有其人.本体论关注的核心是世界的本原问题,从本体论角度研究儒家美育思想,可以揭示儒家美育的本质特征和终极目标,是不可缺少的维度.基于此本文拟从情性本体论角度探讨之.
在对孩子实施美育的前提是必须加强对教师的美育培训，提高幼儿教师的美育素养和能力。从国家的教育政策和幼教职业法规等方面都对学前教育学生的美育提出了要求，更多的学前教育院校也越来越重视学校的美育工作。基于此笔者以运城幼儿师范高等专科学校为例对美育在学前教育院校的现状与相关问题作了一些粗浅思考。
意境理论作为宗白华美学思想的核心，包含着艺术灵动之境与宇宙人生真相的互渗互溶，包含着虚实相生、时空合一与道艺沟通的深刻内涵，将宇宙创化的生生节奏与音乐化的玄冥艺境紧紧相合，表现出“生命艺术化”与“艺术生命感”在本体层面上的合而为一，成为艺术化人生理想的根本依据。
传统文化进入美育实践,目前可以约略概括三种基本路径,即客观主义路径、绝对主义路径、视角主义路径.三种路径各有特点,又各有值得警惕之处.所谓传统文化进入美育实践的当代性，内涵有三:传统文化一直活在当代社会文化之中，活在美育实践之中，否则，传统文化就是死的文化，美育实践是无内容的美育实践;传统文化的“活”，既可能是自在的，也可能是自为的，美育实践需要将自在性转化为自为性，这正是美育实践的当代意义之所在