端公相关论文
<正> 羌族是我国民族大家庭中历史最悠久、文化最古老的民族之一。在新中国建立前,羌族社会虽已进入封建制,但羌族地区仍普遍地保......
戴安澜与夫人王荷馨及子女们戴安瀾写给妻子的信 亲爱的荷馨： 余此次奉命固守东瓜（东瓜即同古城），因上面大计未定，其后方联络过远......
乡土中国还没有彻底死去,仍然一息尚存。《鬼之来路——中国的假面与祭仪》是2005年年底买的书,本打算不上心地翻翻,却在不觉中
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傩戏,亦称傩堂戏或傩坛戏,是为了迎傩神驱设消灾,酬神还愿而唱的戏。其源于原始宗教中的巫,驱鬼逐疫仪式称"傩",是一种原始宗教祭......
在4月22日开幕的2009北京国际道路运输车辆展上,江淮客车携“节能达人”HK6129H和宝斯通两款节能车参展。
On April 22 at the 20......
<正> 引史为证,是理论研究工作中常用的一种论证方法。确实,正确的引史,不仅能使文章产生强有力的说服力,还能增强文章的知识量。......
陕甘宁青新五省(自治区)第一届戏剧观摩演出大会自十月二十五日至十一月二十二日在西安举行。参加大会演出的剧种有:話剧、歌剧、......
《唢呐声声》脱胎于汉中市歌舞剧团的保留剧目《吹鼓手招亲》。４８年前，桃杏花落红成阵，油菜花开一片黄的仲春时节，我揣着一封“满天飞”......
荷兰·墅坐落于天津西南奥运版块核心区域。总建筑面积3.5万平方米,规划有153栋别墅,容积率0.6,坐拥7万平方米市政级休闲运动主题......
《贵州文史丛刊》一九九九年第六期刊载刘成学同志的调查 :“六枝水城关岭交界处 ,汉族、布依族、仡佬族、彝族杂居区 ,在丧礼活动......
恩施州宣恩县十样锦“耍耍”是土家族人民爱唱爱跳的主要舞蹈之一,在宣恩城乡广泛流传。“耍耍”与全国各地流行的花鼓戏、秧歌舞......
近日,在陕西省会西安市成功上演了一台名为《汉·雅》的民间舞蹈晚会专场,笔者在其中看到了大量属于陕南地区特有的民间舞蹈元素。......
说大金龙是北京公交的“座上客”,这句话一点也没错。从2005年至今,3年的北京公交招标中,大金龙已经累计获得超过1400辆城市客车的......
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中国古代就很重视官员的道德要求和道德培养。在当代,官员的自身道德水准既关乎其立身也关乎治国。循吏是古代官德的标准形象和具......
作为古巫在后世的存续与发展,端公所崇奉的神灵系统体现出驳杂繁冗之特点.众多神祗不仅存在于端公的观念世界中,更在其法事行为中......
端公所崇奉的庞杂神系背后，隐蕴着空间界域的“秩序”建构。通过深入诠解“二元对立”、“三界分层”、“五方区格”、“九州界域”......
上期的《专题》中我们针对公务车采购进行了网络调查，多数被访者认为“两会”后有望出台的公务车采购政策应更倾斜于自主品牌，自主品......
<正> 祭山会又名山神会、塔子会(“纳黑西”,即山王会),也有称为祭天会(“莫都士”)的。它是古代羌人祭祀山神,祈求山神、天神保......
<正> 一九八三年七月五日,茂汶羌族自治县渭门公社永和大队下寨张家女社员文××,于午后三时逝世,终年七十岁。死者有女二人,一出......
作为古巫在后世的存续与发展,端公所崇奉的神灵系统体现出驳杂繁冗之特点。众多神祇不仅存在于端公的观念世界中,更在其法事行为中......
土家族是民族文化极为丰富,端公所代表的巫文化是其重要组成部分.土家族端公的生成有特定的 “师徒传承”机制.端公常通过一系列错......
<正> 敦煌文书中碑铭赞文书约47卷,这些文书长者收有碑铭赞28篇(P.4660号)、十余篇(P.3718、P.3556号)、七八篇(P.2482、P4640号)......
“端公”作为民间巫师的指代性称谓,是一种带有历史限定意味的概述指称.其宗派归属的混融性特征,表征了端公十分模糊的文化身份存......
一常熟翁氏的兴起近代常熟翁氏的兴起,始于我六世祖翁心存(1791～1862年)。他字二铭,号邃庵,自道光二年(1822年)考中进士后,选翰林院......
【正】 “金钗十二”本来指物不指人,最早见于《南史》:齐高帝建元元年,周盘龙破魏兵,上下诏称美,送金钗十二枚与其妾杜氏,手敕曰:......
当你借助欧阳平先生的历史望远镜,尽览川东端公、观花婆的千奇百怪、千姿百态之后,回过身来,你会恍然大悟——原来风靡中国、倾倒......
【正】 曹雪芹有没有到南京作过幕?尹继善是不是认识曹雪芹?陆厚信绘的《雪芹先生小照》到底是俞瀚还是曹霑?我带着这一串疑问,仔......
武当山“端公”是在沿袭楚地巫风基础上，发展而成的一种民间祭祀歌舞，是除道教文化外的另一支奇葩，它社会功能广泛，艺术形式特别，在音乐......
【正】 李幼平在《錞于考辨》一文中指出:錞于作为我国古代青铜乐器,广泛出土于我国十一个省区的部分地区,幅盖面南起岭南,北逾陕......
在荆山腹地，几千年来山民善歌喜舞，山锣鼓、薅草锣鼓等歌舞场面处处可见。由于其受到巴楚文化的影响，这一带巫风色彩非常浓厚，史籍记载......
端公作为土家族地区民间巫师的代表，除了具有“事鬼神者”这样惯常的认同外，其身份的建构、消解、转换更是有着特殊的时空特性。文章......
【正】 羌族是我国民族大家庭中历史最悠久,文化最古老的民族之一,在远古时期分布甚广,据说他们是汉族前身“华夏族”的重要组成部......
土家族端公的法术手段主要有五类：文书、诰咒、符讳、诀罡卦；巫术。分别源自汉字和官府的神化，源自民间佛道教中的巫术成分，源自西南少......
<正> 本文试图从分析两大部类各要素间的组合比例入手,研究积累率、有机构成、剩余价直率的相关变化,以及这种变化对两大部类生产......
在羌族的法律生活中,“寨首”与“端公”扮演着民间法官的角色,在稳定羌区的社会安定中起了一定的辅助作用。在构建多元化纠纷解决......
巫师用他们富于想象力的手,编织出一个个充满灵智的手式.它们是无声的,却是法力无边的;它们不是用来表演的,而是用来敬神事天、驱......
当猿人制作第一块石器时,我们可以说他创造了“文明”。人类的天性是不满足于生活的现实空间,而是力图构筑精神空间。一切神秘主义......
