古雅说相关论文
本文采用中西对比研究的方法,通过对王国维创作理论及其创作实践的阐释,揭示其中所蕴涵的美学思想.由于不是关于王国维美学思想的......
王国维将西学基点从叔本华处移开后,是全面向康德靠拢,西学基点也随之移至康德.叔氏哲学倡导纯粹性、直觉性,能满足王国维文化改造......
本文认为王国维美学产生的社会根据是文化转型期意义世界的瓦解与资源不足，他的哲学、文学创作、美学是以意义世界的重建即他的“......
王国维在1907年发表的《古雅之在美学上之位置》中将“古雅”作为一个独立的美学范畴提出。这对全面理解王国维的文艺美学思想有十......
王国维的“古雅”说对康德美学及中国古典美学有继承也有创造性发挥。它的基本精神和内涵来源于中国古典文艺中，又进行了“美学”的......
近代学者王国维在他的《古雅之在美学上的位置》中把“古雅”提出来作为一个美学范畴,使之成为中国美学从传统走向现代的一个转折......
【正】 中国现代美学诞生于本世纪初。其代表人物,首推王国维,次举蔡元培,他们是奠基人。王国维(1877—1927)作为中国近、现代交替......
王国维的“古雅说”,既具有不拘泥于一切形式的道家美学精神,又具有追求表达艺术家人格力量的儒家美学精神,充满了泛美主义的色彩;......
1907年，王国维提出了“古雅说”的概念，这是其学术兴趣从西方哲学转向了中国传统的标志。这个概念糅合了天才说与平凡主义、典雅与自......
【正】 在王国维早年所写“哲学上及文学上之撰述”中,除了著名的《红楼梦评论》以外,另一篇表现“其见识、文采亦诚有过人者”的......
王国维提出的"古雅",是他在康德美学思想的基础上提出的一个新的美的范畴,其主要内容为:在性质上,古雅是可爱玩而不可利用的,具有......
王国维接受康德美学思想并用其非功利观拗正当时中国文坛盛行的"政治文学",从文学形式美的角度凸现了艺术性和独立价值,强调文学审......
在对王国维"古雅说"的研究中,传统的看法是以"古雅"为"风格""技巧""功力"或"艺术形式美"作为"古雅"的主要内涵,这些观念并不能反映......
王国维的“古雅说”受到来自于中西诗学传统两方面的影响：西方是康德、叔本华的美学、艺术理论，中国是古代诗论“重质轻文”的理论传......
“古雅说”是王国维美学思想中最具理论色彩和美学价值的学说。《古雅之在美学上的位置》一文的发表,比英国克莱夫·贝尔的《艺术......
【正】 王国维美学思想的第二部分,是他的“游戏说”。1906年他发表《文学小言》十七则,其中第二则是这样说的:“文学者,游戏的事......
王国维的"古雅说"与中西诗学传统的关系如同一枚铜板具有不可分割的两面,其中一面是康德、叔本华为代表的西方天才理论,另一面是以......
王国维的文学思想有着丰富的叙事学内涵。在文学内容上,他要求文学描写人生,要求文学描写的人生具有现实与真实的品格。在文学形式......
"古雅说"与"境界说"是我国近代著名学者王国维美学思想中的两个重要板块。本文从"古雅说"和"境界说"的内部联系入手,对古雅说与境......
王国维研究哲学时期主要在1901年至1904年,之后转入十年左右的文学创作与文学研究时期。王国维研究哲学却不料发现了一个深刻的矛......
从1905—1907年,王国维撰写和译编了一系列文学、文艺鉴赏和美学论文,提出了"写人生"、"古雅说"、"游戏论"等三大论说,其侧重虽有......
