针对学术界偏重关注叔本华对王国维影响这一研究现状,本文试图从反思20世纪中国美学史的视角,运用历史与逻辑相统一的方法,通过对王国维难解康德的原因分析,探究与考察王国维是如何通过自身的文化过滤,对康德的哲学与美学思想进行接受、转化与变异,从而做出自己彪炳史册的原创性美学功绩的;此外,也试图反思王国维对康德接受与转化的成就与局限.全文主要内容共分为三章:第一章:王国维难解康德的原因.第一节论述王国维四读康德的艰难历程,指出这个阶段是他确立美学思想的重要阶段,康德著作给了他强大的思想力量.第二节论述王国维难解康德的几大传统文化因素,认为数学、逻辑学、法学、宗教学和现代自然科学等五项因素潜在却深刻地影响了康德;但由于中西方文化传统与思维模式之间存在着巨大差异,王国维难解这几大因素,因而也难解康德的哲学与美学思想.第二章:王国维对康德哲学与美学的接受.第一节论述王国维运用康德哲学的思维模式来研究中国传统哲学,他从三个比较重要的概念"性"、"理"、"命"入手,进行深入全新地分析研究,写出了《论性》、《释理》、《原命》等一组哲学论文.第二节论述王国维对康德美学的直接接受,指出"古雅"说的创立、"意境"说的提出和"审美无利害性"命题的倡导都是对康德美学批判地继承.第三节论述王国维对康德美学的间接接受,认为康德深刻影响了席勒、叔本华,而席勒的"游戏"说与美育观、叔本华的唯意志主义哲学又深深影响了王国维.第三章:王国维对康德美学的转化.第一节论述"古雅"说的创立与艺术形式美.第二节论述康德"意象"说与王国维"意境"说.第三节论述"审美无利害性"命题的倡导与中国现代美学的学科建立.