玄鸟相关论文
商周时期，先民朴素的观念认为天行有常，一旦失常就会带来种种灾异。面对灾异带来的恐慌，人们多以祈、乐、舞进行禳解。其中舞蹈由于可......
上古视觉形象的发生与演变常与特定民族对自然物象的崇拜紧密联系，从华夏民族共有共享典型视觉形象的象征意义出发，完全可以对民族精......
红山文化玉器中最神秘难解的一类被命名为“勾云形玉器”，是由于对其造型辨识上的误解。文章通过对海峡两岸此类文物的系统排比分析......
不同时代的人对玄鸟的认识并不相同.商人活动时空范围内遗存了诸多绘以黑彩的鸟图像,且与太阳图像一同出现,二者构成了“阳乌负日......
吉祥纹样是中华传统文化的重要构成部分,它存在于不同时代、不同地域的民风民俗中,贯穿于人们日常的各项活动中.本文以吉祥纹样为......
河伯是上古时期河国的祖先,河伯族是东夷九种之一的风夷之一支,河国是他们创建的媿姓国家,与鬼方等北狄诸部为同族系,均出自东夷.......
《诗经?商颂?玄鸟》篇记载了商始祖契的降生，是现存最早“感生神话”之一。由于其史料言之不详，学者对此神话产生的原因各怀己见。本......
【正】 所有的神最初都只是氏族神、部落神,亦即地方神.这正像恩格斯所说:"部落始终是人们的界限."(《家庭、国家和私有制的起源》......
【正】 三上章谈了词组,现在再谈诗句。毛传解诗,先训字,后解句。训字而不解句,说明字释而句自明。字句兼释,说明两者都难懂。也有......
【正】 宗教和艺术同是社会的意识形态,是随着物质生活的生产方式和社会经济条件、生产条件的发展而进化的。恩格斯指出:“宗教是......
【正】 商族在跨入文明社会之前,以“玄鸟”为图腾。尽管人们都不否认这一历史事实,但对“玄鸟”究竟为何物却有不同的认识。“商......
【正】 “人为万物之灵”,是地球上生命形态的顶峰。但是,人类系由类人猿发展而来,前身是哺乳动物。凡哺乳动物几乎都是胎生的(仅......
<正> 秦人的发祥地问题,长期存在两说.一说秦人原系西方戌族,后来又逐渐向东方发展;一说秦人最早生活在东方,后来才开始向西方迁......
【正】人类社会远古时代生长形成的生殖崇拜观念,对后世的宗教、艺术、科学和建筑学等产生过极其深刻的影响.从某种意义上来说,生......
【正】商人之先为古之东夷,居于黄河下游至东海之滨。这一结论基本为史学界所确认,且为考古资料所证实。 在东夷民族所创造的神话......
【正】 姐煮鱼汤最拿手,惹得馋猫叫不休; 有心叫郎尝一口,怕郎知味又来偷。——六安民歌合肥一带民间俗语中,谓未婚夫妇发生性关系......
每个人都有自己的姓与名,但并非人人都知道姓与名的知识,姓是怎样产生的,氏是怎样产生的,姓与氏之间的关系是怎样的,这些都是人们......
《诗经》堪称中国第一部大史诗。本文通过《商颂》部分诗歌的剖析，证明其时确实“国之大事，在祀与戎”。商之远民深好祭祀，以求神人之......
【正】 闻一多先生在《龙凤》一文中认为我国古代神话、传说中的“龙”、“凤”都是图腾的遗迹,“龙”和“凤”并不存在于生物界,......
殷商图腾祖先崇拜衰败的原因文军商人最早的宗教观念应是图腾崇拜观念。图腾崇拜是宗教的最早形式，它与氏族的关系非常密切，从最初的......
【正】 《诗·商颂·玄鸟》云:“古帝命武汤,正域彼四方。方命厥后,奄有九有”。自来注家多将“厥后”解为“诸侯”或“四......
【正】 一“寅”字,在今语词汇中,除涉及历法纪时才偶尔提及外,已经很少运用到它了。所以,对它的词汇意义,人们也就很容易忽略。在......
<正> 一、关于玄鸟生商商族的起源,神话谓之为鸟生。《诗经·商颂》篇有“天命玄鸟,降而生商”的诗句,《史记·殷本纪》也说商的始......
<正> 《商颂·长发》:“相土烈烈,海外有截。”史家多以为此句说的是契孙相土建立烈烈功绩,势力发展到了海外。但此说却是很有问......
《离骚》鸩、鸠新说柯伦《离骚》望瑶台一节，注家对鸩、鸠两句作过不少解释，但是仔细品味，大都与原诗的内容不够吻合，有的甚至与诗人的......
【正】 商族最初的活动地域在那里?契所居之地究竟在何处?我们认为,商族的发祥地在今河北省中南部,契所居之地“蕃”在河北省北部......
在中国古代氏族社会时代,每一氏族部落都有自己的图腾,将其奉为"祖先"而加以崇拜。文献中关于"玄鸟生商"的传说,说明商族人的图腾......
<正> 《庄子·寓言》“观雀蚊虻”之“观”,萧兵同志释为猫头鹰(文载《社会科学辑刊》1980年第四期),谢祥皓同志释作水鸭(文载《......
<正> 徐旭生先生《中国古史的传说时代》认为“帝颛顼之为高阳氏,毫无疑问。”事实上,颛顼高阳氏原为两家。我们知道,(?)秦族原在......
