灾异说相关论文
由宋真宗掀起的神道设教并非始终都保持着高昂的态势,发生于大中祥符九年的蝗灾打断了此进程.作为一场由于政府治理不善导致的延绵......
天人关系学说是中国哲学的重要内容。中国古代的天人关系学说总体来讲,可以分为两个系统,即“实”的系统和“虚”的系统。所谓“实......
作为汉晋“毂梁学”集大成者的范宁的《毂梁传集解》,对两汉灾异说进行了广泛的应用与理性发展。首先是征引与保留了大量灾异说《......
言谏制度形成于两汉,是自下而上对皇帝的言行进行监督、拨正的制度,它与御史制度一起构成了中国古代监察制度的全部内容。而言谏思......
自古以来,火是“慎用之则为福,不慎用之则为祸”的东西。对火的飘移不定以及时而发生,人们的认识在不断地深化,历代文人便留下了......
《搜神记》作为一部既有文学价值又有史料意义的作品，被后世广泛整理研究。前人对《搜神记》的研究多集中于文学意义的发掘，思想分析......
元人对生态自然规律的认识和把握比宋人做得更好。元人不但能以积极的态度正确应对蝗虫灾害,他们还能在坚持人类中心理念的同时,反......
《搜神记》中收录的阴阳变形故事,是变形故事的重要组成部分.阴阳变形故事属于预言性的灾异说,与当时的社会状况和政治更替紧密结......
西汉儒家秉承先秦儒家“民本”、“农本”、“节用”、“尚礼”等思想，对生态保护而言，利大于弊。西汉儒家在自然资源的利用和生态保......
何休认为异先于事而灾后于事，异是警示而灾是惩罚。何休是以天人感应说为理论基础，以阴阳说为理论武器来解说灾异的，认为灾异是阴阳失......
王充的思想体系看起来是充满矛盾的,他一方面对灾异说持批判态度,认为天其实并无意志,不会为了君王有错误而示警;另一方面又认为有......
本文论证了汉代刘向的《诗经》学。幽厉时代灾异说的提出，既是一种功戒，也是一种诗学观，或文学观。诗无通诂，即开放诗学之滥觞．以夹于厉......
作为晚清时期的一位《春秋》公羊学者，王闿运在解说《春秋》灾异的过程中，与历代公羊学者言说灾异有较大差异：一方面，他对董、何所创立......
【正】当我们考察汉代的社会与思想时,会发现汉代史籍中记载的大量的“谣”与当时的社会特别是政治生活密切相联.这些“谣”往往以......
<正>西汉著名学者刘歆与《山海经》一书的关系究竟如何?无论对于全面评价刘歆其人,还是具体理解《山海经》的内容,都是一个值得进......
易学史上对《太玄》与孟京易学关系的探究，受到两个有争议问题的影响：一是《易纬·稽览图》和孟京《易》的先后关系，一是《太玄》......
<正>一直以来,学者们对于汉代以来的天人感应和灾异说都颇为熟悉。一般认为,儒生官员能利用灾异来指陈时弊、规劝天子、进计献策,......
《搜神记》作为一部既有文学价值又有史料意义的作品,被后世广泛整理研究。前人对《搜神记》的研究多集中于文学意义的发掘,思想分......
本文考察了汉代灾异学说的历史渊源,认为殷商时期还没有形成"谴告"意识和"君道"观念,至周人开始把对天人交感的认识建立在"明德慎......
在理论上，元人尚未完全突破“灾异说”，但是，在蝗虫灾害的应对实践中，元人完全突破了“灾异说”，且比宋人做得更好。在人和动物的关系问......
